Jedes Jahr zur Weihnachtszeit gibt es neben lauter fr\u00f6hlichen Kindergesichtern viele geknickte Kinderseelen in Deutschland. T\u00fcrkische Kinder, deren Familien Weihnachten nicht begehen, sind betr\u00fcbt, dass sie an der weihnachtlichen Vorfreude nicht teil und keine Bescherung am Heiligabend haben. Ihre Eltern stellt das vor ein Dilemma. Eine alte t\u00fcrkische Tradition k\u00f6nnte helfen, eine Br\u00fccke zum deutschen Weihnachten zu schlagen, schreibt unser Gastautor, der Familienvater und Politikwissenschaftler Ertu\u011frul Uzun<\/em>.<\/p>\n „Warum habe ich keinen Adventskalender“ beklagte sich unsere Tochter vor vier Wochen mit Tr\u00e4nen in den Augen. „Wir haben das mit dir besprochen. Wir feiern kein Weihnachten, daf\u00fcr das Zucker- und das Opferfest“ entgegnete ich. \u201eGeschenke bekommen du und dein Bruder zu Silvester. Warum bist du so aus dem H\u00e4uschen?“, fragte meine Frau.<\/p>\n „Heute hat Frau Richter in die Klasse gefragt, wer von uns am Sonntag ein Fenster in seinem Adventskalender ge\u00f6ffnet hat. Alle hatten die Hand oben, ich nicht. Die schauten mich an, als ob ich ein Alien w\u00e4re!“ schluchzte sie sodann. „Jeden Tag h\u00e4lt einer von uns Sch\u00fclern einen Vortrag \u00fcber Weihnachten. In drei Tagen bin ich dran. Was kann ich erz\u00e4hlen? Nicht einmal einen Weihnachtsbaum haben wir.“<\/p>\n Weihnachten als Dilemma f\u00fcr t\u00fcrkische Eltern<\/strong><\/p>\n Weihnachten stellt uns t\u00fcrkische Eltern vor ein Dilemma. Die wenigsten von uns sind mit diesem christlichen Fest vertraut. Ich selbst lebe seit meinem neunten Lebensjahr in Berlin und habe seit Kindertagen deutsche Freunde. In \u00fcber vierzig Jahren wurde ich jedoch kein einziges Mal zu einer Weihnachtsfeier in einer deutschen Familie eingeladen. Wie h\u00e4tte ich da einen Bezug zu dieser Tradition entwickeln k\u00f6nnen?! Meine Eltern tischten jedes Jahr im Dezember ein festliches Mahl mit Gans, Rotkohl und Kl\u00f6\u00dfen auf. Das machen wir heute mit unseren Kindern genauso. Mehr Christmas ist bei uns aber nicht.<\/p>\n Was spr\u00e4che dagegen, mir und meiner Familie eine Tanne ins Wohnzimmer zu stellen, wo ich doch so lange in Deutschland lebe und deutscher Staatsb\u00fcrger bin, Berlin zu meiner Heimat geworden ist, ich mich mit dem freiheitlichen System der Bundesrepublik identifiziere, deutsche Literatur sch\u00e4tze und selten die \u201eTagesschau\u201c verpasse? W\u00e4ren Adventskalender und Weihnachtsbaum nicht die Kr\u00f6nung einer gelungenen Integration? Mangels meines biographischen wie spirituellen Bezugs zu diesem Fest der Christenheit w\u00e4re das indes aufgesetzt. Ich k\u00e4me mir albern vor, im Familienkreis „Stille Nacht, Heilige Nacht“ zu singen. Einen Weihnachtsbaum aufzustellen, ohne das Drumherum mit Christmesse und Weihnachtsliedern, erschiene mir sinnentleert.<\/p>\n \u201eUnser Alternativangebot „Wir feiern ja Zuckerfest“ hilft nicht viel<\/strong><\/p>\n Gleichzeitig verstehe ich meine Tochter. Wir leben in einem Land, das Weihnachten vier Wochen lang zelebriert. Ich erinnere mich gut daran, dass es mich als Kind deprimierte, nicht Teil davon zu sein. Mit den Jahren wich mein Frust der Erleichterung dar\u00fcber, dass ich nicht gestresst nach Pr\u00e4senten hetzen musste. Weihnachten wurde f\u00fcr mich zu einer besinnlichen Zeit des Innehaltens, eben weil ich au\u00dfen vor war. Eine Achtj\u00e4hrige ist nicht so weit, orientiert sich an ihren Altersgenossen. Und dass unser Alternativangebot „Wir feiern ja Zuckerfest“ letztlich eine Mogelpackung ist, sp\u00fcrt sie sehr wohl. Da eine Mehrheit der Menschen hierzulande die islamischen Feste nicht begeht, kommt namentlich beim \u201eZuckerfest\u201c keine Bayram-Stimmung wie in der T\u00fcrkei auf. \u201eBayram\u201c ist die t\u00fcrkische Bezeichnung f\u00fcr Feiertage. Wir Eltern sind an solchen Festtagen bis 18 Uhr auf der Arbeit, eilen dann geschwind nach Hause oder in ein Restaurant, wo wir uns mit unseren N\u00e4chsten zum Bayram begl\u00fcckw\u00fcnschen. Mehr als ein Essen, das \u00fcppiger ausf\u00e4llt als sonst, ist nicht drin. F\u00fcr die Kinder ist das unm\u00f6glich eine Kompensation f\u00fcr das Nichtfeiern von Ostern und Weihnachten.<\/p>\n T\u00fcrkische Kinder haben es schwer, wenn es hier f\u00fcr sie kein Pendant zu Weihnachten gibt<\/strong><\/p>\n Ich hatte meine erste und zweite Sozialisation in der T\u00fcrkei, erlebte wundersch\u00f6ne Feste in der Gro\u00dffamilie und erwarb eine robuste kulturelle Grundierung. F\u00fcr Kinder, die hier geboren sind und aufwachsen, gilt das nicht. Wenn wir sie aus den Gepflogenheiten des deutschen Umfelds ausnehmen und ihnen im Gegenzug kein gleichwertiges Erlebnis bieten k\u00f6nnen, verst\u00e4rkt das ihre selbst- und fremdwahrgenommene Andersartigkeit und m\u00fcndet schlimmstenfalls in dem Gef\u00fchl, minderwertig zu sein.<\/p>\n Als unsere Tochter erz\u00e4hlte, dass alle 28 Sch\u00fcler ihrer Klasse angehalten sind, \u00fcber Weihnachten zu referieren, waren meine Frau und ich perplex. 28 Tage lang Weihnachten, nicht im Ethik-, sondern im Deutschunterricht? Wie sollen sich da ein moslemisches oder ein j\u00fcdisches Kind f\u00fchlen? Der Staat, die \u00f6ffentlichen Schulen und deren Lehrk\u00f6rper, sind zur weltanschaulichen Neutralit\u00e4t verpflichtet. Das impliziert \u00c4quidistanz zu allen Bekenntnissen als auch zu Agnostikern und Atheisten. Idealerweise sind Religionen und ihre Feste kein Thema im Regelunterricht. Oder aber, es gibt didaktischen Pluralismus; die Br\u00e4uche aller Religionen und Konfessionen, die in Deutschland vertreten sind, werden vorgestellt.<\/p>\n Seit Jahren engagiere ich mich oppositionell gegen die AKP-Regierung in der T\u00fcrkei, auch weil diese die weltanschauliche Neutralit\u00e4t des Staates aush\u00f6hlt. Nunmehr bin ich in Berlin damit konfrontiert, was f\u00fcr eine Ironie. Ich war drauf und daran, einen Brief an den Schulrektor und die Klassenlehrerin zu verfassen. Doch w\u00e4re es realistisch, in einem Land, in dem 88% der B\u00fcrger einen mehr oder weniger ausgepr\u00e4gten Bezug zum christlichen Glauben haben, die Forderung aufzustellen, dass Weihnachten kein Thema des Schulunterrichts sein sollte, zumal es ja nicht blo\u00df ein religi\u00f6ses Fest ist, sondern gleichsam zur nationalen Kultur geh\u00f6rt?!<\/p>\n Aus der Not eine Tugend machen und zur Wintersonnenwende das \u201eNardugan-Fest\u201c feiern?<\/strong><\/p>\n Meine Frau, die aus Russland stammt und zur dortigen Minorit\u00e4t der t\u00fcrkischen Tataren geh\u00f6rt, schlug vor, aus der Not eine Tugend zu machen: \u201eDie T\u00fcrkv\u00f6lker der ehemaligen Sowjetunion feiern zur Wintersonnenwende Ende Dezember das Nardugan Fest. Wie zu Weihnachten wird eine Tanne geschm\u00fcckt und einander beschenkt. Sie fragte unsere Tochter: \u201eWas h\u00e4ltst du davon, deiner Klasse von dieser Tradition zu erz\u00e4hlen?\u201c<\/p>\n Sie war fasziniert, ich nicht weniger. Wir machten uns dran, mehr \u00fcber dieses Fest zu erfahren. Unsere Recherchen waren ergiebig.<\/p>\n Die Urspr\u00fcnge des Nardugan Bayram\u0131, das von den t\u00fcrkischen V\u00f6lkerschaften Sibiriens und Zentralasiens noch heute begangen wird, reichen in die vorislamische Zeit. Im alten Glauben der T\u00fcrken k\u00e4mpfen der Tag und die Nacht miteinander. In der Nacht vom 21. zum 22. Dezember besiegt der Tag die Nacht. Die Kr\u00e4fte des Guten obsiegen \u00fcber die der Dunkelheit. Die Wintersonnenwende steht f\u00fcr den kosmischen Neubeginn. Nar ist Sonne bzw. Licht, dugan bedeutet Geburt, Nardugan Bayram\u0131 l\u00e4sst sich als Sonnengeburtsfest \u00fcbersetzen.<\/p>\n Gefeiert wird Nardugan unter einer Wei\u00dftanne in Dorfn\u00e4he. Sie wird geschm\u00fcckt und nicht gef\u00e4llt. Zu ihren F\u00fc\u00dfen werden Geschenke ausgelegt. Die Dorfgemeinschaft versammelt sich dort und die festlich gekleideten Bewohner essen, singen und tanzen zusammen. Warum dreht sich bei Nardugan alles um eine Tanne? Weil den vorislamischen T\u00fcrken B\u00e4ume heilig waren. Sie glaubten, dass im Zentrum des Universums ein m\u00e4chtiger Baum steht, der tief in der Erde wurzelt und bis zum siebten Himmel ragt. Dieser sogenannte Lebensbaum (hayat a\u011fac\u0131) erlaubte es den Menschen, mit Gott oder den G\u00f6ttern (je nach Ort und Zeit gab es sowohl Monotheismus als auch Vielg\u00f6tterei unter den T\u00fcrken) zu kommunizieren. Die Nardugan-Tanne steht symbolisch f\u00fcr den Lebensbaum. Die Dorfbewohner bringen Streifen aus Stoff oder Papier an ihre Zweige an, mit denen sie der g\u00f6ttlichen Macht ihre W\u00fcnsche f\u00fcr das neue Jahr \u00fcbermitteln.<\/p>\n Das Nardugan Fest ist viele tausend Jahre alt. Die krimtatarische Historikerin Muazzez \u0130lmiye \u00c7\u0131\u011f vertritt die These, dass der Brauch des Baumschm\u00fcckens mit den Hunnen aus Asien nach Europa kam und germanische St\u00e4mme, die unter hunnischer Hegemonie lebten, ihn von den Hunnen \u00fcbernommen haben.<\/p>\n Sogar eine mit Santa Claus vergleichbare Figur kennt die t\u00fcrkische Welt. Was dem Westen der Weihnachtsmann, ist den zentralasiatischen T\u00fcrken Ayaz Ata. Ayaz hei\u00dft Frost, Ata ist Vater. Analog zum Weihnachtsmann, erf\u00fcllt V\u00e4terchen Frost den Kindern ihre W\u00fcnsche. Ayaz Ata wird von seiner Enkelin Kar K\u0131z\u0131 (Schneeprinzessin) begleitet.<\/p>\n Geschm\u00fcckte B\u00e4ume und eine \u201eSchneeprinzessin\u201c beim \u201eNardugan\u201c-Fest<\/strong><\/p>\n Nardugan und Ayaz Ata sind den tatarischen, aserbaidschanischen, tschuwaschischen, kasachischen, baschkordischen, yakutischen T\u00fcrken wohl vertraut. In Anatolien sieht es anders aus. Von Chronisten ist \u00fcberliefert, dass noch im 17. Jahrhundert bei Festivit\u00e4ten am osmanischen Hof geschm\u00fcckte B\u00e4ume aufgestellt wurden. Mit der Zeit geriet dieser Brauch in Vergessenheit, so wie auch das Fr\u00fchjahrsfest Nevruz, das \u00fcberall in der t\u00fcrkischen Welt begangen wird, nicht aber von den anatolischen T\u00fcrken. Gleichwohl ist in Anatolien der Lebensbaum ein beliebtes Motiv auf Teppichen und Keramiken. Das Befestigen von Stoffstreifen an B\u00e4umen und Gr\u00e4bern verehrter Pers\u00f6nlichkeiten ist bis heute verbreitet. Hunderte solcher Wunschzettel finden sich am Grab von Mutter Maria in Sel\u00e7uk, einem Marienheiligentum, angebracht von christlichen und moslemischen T\u00fcrken.<\/p>\n Unsere Tochter hat ihrer Klasse ein Referat \u00fcber Nardugan und Ayaz Ata gehalten. Es tat ihr sichtlich gut, dass sie \u00fcber t\u00fcrkische Traditionen mit Parallelen zu Weihnachten berichten konnte. Im Anschluss erkl\u00e4rte ihre Klassenlehrerin den Kindern, dass in Deutschland Menschen leben, die andere aber nicht weniger kostbare Traditionen haben.<\/p>\n \u201eNardugan\u201c als eine M\u00f6glichkeit der Einbeziehung t\u00fcrkischer Kinder zu Weihnachten<\/strong><\/p>\n Wir werden auch k\u00fcnftig bei uns Zuhause keinen Adventskalender einf\u00fchren und am Heiligabend nicht \u201eStille Nacht, Heilige Nacht\u201c singen. Wir erw\u00e4gen aber, im n\u00e4chsten Jahr als Familie an das Erbe des Nardugan Fests anzukn\u00fcpfen. Die R\u00fcckbesinnung auf diese Tradition bietet einen charmanten Weg, eine Br\u00fccke zum deutschen Weihnachten zu schlagen, ohne fremde Br\u00e4uche nachzuahmen, was f\u00fcr viele T\u00fcrken einer kulturellen Selbstaufgabe gleichk\u00e4me. Es w\u00e4re sinnvoll, den Kinderg\u00e4rten und Schulen die Behandlung dieses Themas nahezulegen. Das b\u00f6te den P\u00e4dagogen eine Handhabe zur Einbeziehung der t\u00fcrkischen Kinder in der Weihnachtszeit. Unabh\u00e4ngig davon, sollten im Sinne eines didaktischen Pluralismus auch die islamischen, j\u00fcdischen und buddhistischen Feste vermehrt im Schulunterricht thematisiert werden. Schlie\u00dflich kommt es darauf an, dass Miteinander und das Wir in unserem Land zu st\u00e4rken. Same but different.<\/p>\n Der Berliner Ertu\u011frul Uzun hat Volkswirtschaft und Politikwissenschaften an der FU Berlin und Internationale Beziehungen an The American University in Washington, D.C. studiert und hiernach F\u00fchrungspositionen in t\u00fcrkischen Verb\u00e4nden und deutschen Unternehmen\u00a0 bekleidet.<\/em><\/p>\n Der Vater zweier Kinder arbeitet als Berater f\u00fcr strategische Kommunikation und engagiert sich oppositionell in der t\u00fcrkischen Politik. Er wurde 1967 in der T\u00fcrkei geboren, lebt seit 1976 in Deutschland und ist Doppelstaatsb\u00fcrger.<\/em><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/starke-meinungen.de\/blog\/wp-content\/uploads\/20190818_140821-002-Uzun--200x267.jpg\")
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