{"id":8866,"date":"2020-09-24T19:14:22","date_gmt":"2020-09-24T17:14:22","guid":{"rendered":"https:\/\/starke-meinungen.de\/blog\/?p=8866"},"modified":"2020-09-24T19:52:29","modified_gmt":"2020-09-24T17:52:29","slug":"freya-klier-und-die-deutsche-einheit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/starke-meinungen.de\/blog\/2020\/09\/24\/freya-klier-und-die-deutsche-einheit\/","title":{"rendered":"Freya Klier und die \u201edeutsche Einheit\u201c"},"content":{"rendered":"\n

Nationale Identit\u00e4t, ausgeblendete Geschichten und ausgeschlossene Menschen<\/em><\/p>\n\n\n\n

Das neue Buch der Autorin, Regisseurin und fr\u00fcheren DDR-B\u00fcrgerrechtlerin Freya Klier zum 30. Jahrestag der Vereinigung der beiden deutschen Staaten am 3. Oktober 1990 entt\u00e4uscht. Zwar geh\u00f6rt Klier nicht zu der Gruppe jener DDR-B\u00fcrgerrechtler, die wie Vera Lengsfeld, Siegmar Faust u. a. und begonnen haben sich politisch im Umfeld von rechten Publikationsorganen zu bet\u00e4tigen.[1]<\/a> Ihr neues Buch liest sich dennoch vor allem als Bekenntnis zu einer nationalen Identit\u00e4tspolitik, die dem Konzept einer \u201eKulturnation\u201c folgt und nicht dem einer \u201eStaatsb\u00fcrgernation\u201c.[2]<\/a> Ein offener Blick auf die Gef\u00e4hrdungen der demokratischen Kultur, der B\u00fcrger- und Menschenrechte in der vereinigten Bundesrepublik fehlt deshalb.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

In dem in drei Kapitel untergliederten Sammelband platziert Freya Klier jeweils zu Anfang \u00c4u\u00dferungen von Reiner Kunze. Im ersten Kapitel (\u201eDas Ausatmen beginnt\u201c) folgt einem Gedicht Kunzes (\u201eWo das Manuskript lag\u201c) ein autobiografischer Essay von J\u00f6rg Bernhard Bilke, dem langj\u00e4hrigen Chefredakteur der Kulturpolitischen Korrespondenz (KK) des Ostdeutschen Kulturrats (OKR)[3]<\/a> und ein Lebensbild der Ex-DDR-B\u00fcrgerrechtlerin Heidi Bohley, mit der gemeinsam Klier aus dem Stiftungsbeirat der Gedenkst\u00e4tte Hohensch\u00f6nhausen zur\u00fccktrat, weil deren Leiter, der Historiker Hubertus Knabe, entlassen wurde. Au\u00dferdem enth\u00e4lt der Band einen Erfahrungsbericht des Lehrers Andreas D\u00fcrr, der wegen seines Antrags, die DDR zu verlassen, schwersten Ma\u00dfregelungen ausgesetzt wurde sowie Reflektionen der Publizistin Doris Liebermann – die 1977 wegen einer Unterschriftensammlung gegen die Ausb\u00fcrgerung Biermanns festgenommen und ausgeb\u00fcrgert wurde – \u00fcber die ganz selbstverst\u00e4ndlich nationale Orientierung von Dissidenten, die sie in Osteuropa kennen lernte.<\/p>\n\n\n\n

Der Band enth\u00e4lt in seinem zweiten Kapitel (\u201eErstes Kennenlernen\u201c) nach dichterlicher Einleitung (\u201eDie Mauer\u201c) von Reiner Kunze einen R\u00fcckblick von Peter Tauber, dem Generalsekret\u00e4r der CDU von 2013 bis 2018, auf seine politische Sozialisation im \u201eFulda Gap\u201c, sowie einen Lebensbericht der Mutter Freya Kliers, Editha Krummreich, \u00fcber den Untergang des DDR-Betriebes, in dem sie es von der Hofarbeiterin bis zur Leitung der Abteilung \u201eWissenschaftliche Arbeitsorganisation\u201c gebracht hatte. Au\u00dferdem findet sich ein Bericht zur politischen Sozialisation der in Wuppertal geborenen, aber heute in den USA lehrenden Sozialwissenschaftlerin Helga Druxes, die ein Buch \u00fcber PEGIDA ver\u00f6ffentlicht hat. sowie autobiografische Reflektionen der Gr\u00fcnderin einer freien Schauspielschule in Stuttgart, Gesine Keller, \u00fcber ihre Entwicklung als \u201eKind der deutsch-deutschen Geschichte\u201c.[4]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Das Buch enth\u00e4lt in diesem Kapitel weiterhin einen Text des fr\u00fcheren Lebensgef\u00e4hrten Kliers, Stephan Krawczyk, \u00fcber seinen fr\u00fcheren Rechtsanwalt und gleichzeitigen Stasi-Informanten Wolfgang Schnur sowie eine ironisch get\u00f6nte politische Kurzbiografie des in Erfurt geborenen Maschinenbauers und Theologen Lothar Tautz, der es bis in die letzte DDR-Regierung und sp\u00e4ter ins Bundeswirtschaftsministerium und die Magdeburger Staatskanzlei brachte. Das Kapitel schlie\u00dft au\u00dferdem zwei Kurzessays des in Neustrelitz geborenen langj\u00e4hrigen Oberb\u00fcrgermeisters von Dresden, Herbert Wagner, und von Wolfgang Thierse, des in Breslau geborenen langj\u00e4hrigen Bundestagspr\u00e4sidenten und Bundestagsvizepr\u00e4sidenten ein.<\/p>\n\n\n\n

Im dritten Kapitel (\u201eDie Teilung \u00fcberwinden hei\u00dft teilen lernen\u201c) findet sich nach einem Interview mit Kunze vom 4. Oktober 1990 (\u201e3. Oktober 1990\u201c) ein Essay des langj\u00e4hrigen Spiegel-Redakteurs und Honecker-Biografen Norbert F. P\u00f6tzel \u00fcber die Treuhand als S\u00fcndenbock, sowie ein Erfahrungsbericht der heutigen TV-Redakteurin Monika Fabricius \u00fcber ihre T\u00e4tigkeit bei der Treuhand. Au\u00dferdem liest man einen Erfahrungsbericht des in Dorsten geborenen Rainer Seidel \u00fcber seine nicht sehr aufmunternden Erfahrungen in der Arbeit als Lehrer mit \u201eOstkollegen\u201c[5]<\/a> sowie ein Kurzbiogramm von Friedhelm Sch\u00fclke, der 1990 in Anklam den Bund der Vertriebenen neu gr\u00fcndete und das \u201eOstpreu\u00dfenblatt\/Preu\u00dfische Allgemeine Zeitung\u201c in den f\u00fcnf neuen Bundesl\u00e4ndern vertreibt.[6]<\/a> Der Band schlie\u00dft mit einer autobiografischen Lebensschilderung der in Zwickau geborenen Historikerin Katharina Oguntoye, die Gr\u00fcndungsmitglied der \u201eInitiative Schwarze Menschen\u201c in Deutschland ist und mit einem Pl\u00e4doyer des Vorsitzenden der Konrad-Adenauer-Stiftung, Norbert Lammer, f\u00fcr einen \u201eaufgekl\u00e4rten Patriotismus\u201c[7]<\/a>.      <\/p>\n\n\n\n

In Freya Kliers Sammlung zur Vereinigung der beiden deutschen Staaten und dem R\u00fcckblick auf ihre Teilungsgeschichte fehlen sehr viele Geschichten und Autoren. Einige seien hier nur kurz angedeutet. Die ganze nationalsozialistische Vorgeschichte der beiden deutschen Gesellschaften ist im Buch nicht pr\u00e4sent. Die versammelten Autoren, der j\u00fcngste wurde 1974, der \u00e4lteste 1929 geboren, streifen sie, wenn \u00fcberhaupt nur kurz. Editha Krummreich, etwa formuliert dazu nur einen Satz: \u201eUnseren BDM-Schwung hat die Partei problemlos in einen FDJ-Schwung verwandelt.\u201c Das war es.<\/p>\n\n\n\n

Das Gros der Beitr\u00e4ge haben Menschen verfasst, die in den 40er und 50er Jahren in West- oder Ostdeutschland geboren wurden. Freya Klier selbst, die den Band mit einem Essay mit der \u00dcberschrift \u201eMein 11. Gebot: Du sollst Dich erinnern\u201c er\u00f6ffnet, streift weder die nationalsozialistischen Verbrechen, noch die Geschichte ihrer j\u00fcdischen, polnischen, russischen und anderen Opfer und Widerst\u00e4ndler. Auch jeder Hinweis auf die Geschichten der amerikanischen, polnischen, sowjetischen und j\u00fcdischen Soldaten, die Europa vom Nationalsozialismus befreiten – und die Deutschen meist gegen ihren Willen gleich mit dazu – fehlt.<\/p>\n\n\n\n

In den Band h\u00e4tten sicher auch Erz\u00e4hlungen von unbestraft integrierten Nazi-T\u00e4tern sowie unentsch\u00e4digten Shoah-\u00dcberlebenden in beiden deutschen Gesellschaften, eingewanderten \u201eGastarbeitern\u201c, oder \u201eVertragsarbeitern\u201c Platz gehabt, oder etwa die Vertreibung der Juden aus der DDR im Winter 1952\/53, der Beginn der deutsch-israelischen Beziehungen mit dem \u201eLuxemburger Abkommen\u201c 1953, oder die Revolte der West-68er. Auch Geschichten der Befreier, die als Ehem\u00e4nner blieben, oder nur weiter als \u201eBesatzer\u201c in sowjetischen Kasernen geduldet wurden, h\u00e4tten hier Platz gehabt.<\/p>\n\n\n\n

Seit die Mauer sich ge\u00f6ffnet hat und viele verschiedene Menschen aus Ost und West sich kennen gelernt haben, werden von West nach Ost und umgekehrt sehr viele Geschichten erz\u00e4hlt. Der Band reduziert ihre Auswahl nach einem im Vorwort ausgegebenen Prinzip. Sich selbst aus einem Aufsatz vom Februar 1990 zitierend, formuliert Freya Klier: \u201eSie besinnen sich darauf ein Volk zu sein, verweisen auf ihre Verwandtschaft, auf eine fernere, doch gemeinsame Vergangenheit, die gleiche Sprache. Doch schon im Akt des Wiedererkennens sp\u00fcren sie auch die Fremde, das zwischen Ihnen steht.\u201c[8]<\/a>    <\/p>\n\n\n\n

Dieses nationalisierende Konzept des Sammelbandes wird nat\u00fcrlich nicht von allen Autorinnen und Autoren getragen. Norbert Lammert pl\u00e4diert – wie zitiert – sogar ausdr\u00fccklich f\u00fcr einen \u201eaufgekl\u00e4rten Patriotismus\u201c und kritisiert \u201eein starres, von nationaler Homogenit\u00e4t gepr\u00e4gtes Deutschlandbild.\u201c[9]<\/a> Da jedoch Einwanderer, Fl\u00fcchtlinge, j\u00fcdische \u00dcberlebende, amerikanische Befreier, Opfer rassistischer Anschl\u00e4ge und die vielen anderen Bewohner der \u201eBunten Republik Deutschland\u201c (Udo Lindenberg) mit ihren Geschichten und Erlebnissen zum Fall der Mauer und was davor und danach passierte, \u00fcberhaupt nicht pr\u00e4sent sind, bleibt dieser Band ein Unterfangen nationaler Identit\u00e4tspolitik, dass das Kernproblem der neu vereinigten Republik 30 Jahre nach ihrer Neugr\u00fcndung, ihre Ablehnung durch breite Teile der Gesellschaft aus den unterschiedlichsten Gr\u00fcnden, nicht wirklich zur Sprache bringen kann.<\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr einen Moment jedoch schien es so, als ob die Herausgeberin den Reduktionismus ihrer Zusammenstellung erkannt h\u00e4tte. Sie nahm den Beitrag von Katharina Oguntoye auf, die ihre Lebensgeschichte\u00b4- von Zwickau \u00fcber Leipzig, Nigeria, Heidelberg nach Berlin-Kreuzberg – aufbl\u00e4ttert. Oguntoye, die 1989\/90 von einer Freundin f\u00e4lschlicherweise f\u00fcr eine Gegnerin der Vereinigung der beiden deutschen Staaten gehalten wurde, weist wenigstens auf eines der wesentlichen Defizite der Vereinigung pr\u00e4zise hin: \u201eJetzt gab es keine Angebote, die Menschen der ehemaligen DDR mit den Regeln und Funktionsweisen der Demokratie bekannt zu machen.\u201c[10]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Freya Klier fasst mit ihrem Band den Zustand der neu vereinigten Republik nicht. Statt die Defizite der Demokratie, die Ablehnung der Republik durch breite Teile der Gesellschaft in den Blick zu nehmen, malt sie in dieser Publikation, allein schon durch die Zusammenstellung der Autorinnen und Autoren, am Drama einer vereinten und dennoch uneinigen deutschen Nation.<\/p>\n\n\n\n

Unfreiwillig lehrreich ist der Band trotzdem. Er zeigt, dass Autorinnen und Autoren, der gr\u00f6\u00dfte Teil von ihnen in den 40er und 50er Jahren in der SBZ\/DDR oder der BRD geboren, \u00fcber die Vereinigung der beiden deutschen Staaten schreiben, reflektieren und politisch agieren k\u00f6nnen, ganz so als ob es die Shoah und die anderen deutschen Verbrechen nie gegeben h\u00e4tte und so als ob das Ende der DDR und der alten BRD wie der Zustand der Republik heute ohne diese Kontexte \u00fcberhaupt diskutiert werden k\u00f6nnte.<\/p>\n\n\n\n

Freya Klier (Hg.): Wir sind ein Volk! Oder? Die Deutschen und die deutsche Einheit. 220 Seiten. 20.- \u20acuro. Freiburg: Verlag Herder GmbH. ISBN 978-3-451-38837-8<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> \u00dcber die Rechtswende vieler DDR-B\u00fcrgerrechtler siehe: Konstantin von Hammerstein (2018): Warum DDR-B\u00fcrgerrechtler sich bei der AfD engagieren (https:\/\/www.spiegel.de\/spiegel\/warum-ddr-buergerrechtler-sich-bei-der-afd-engagieren-a-1186288.html \u2013 abgerufen am 20.09.2020<\/a>). \u00dcber das offene Bekenntnis zu dieser Rechtswende bei Vera Lengsfeld und Siegmar Faust siehe ihre Aufs\u00e4tze in: Claus-M. Wolfschlag (1998) (Hg.): Bye-Bye \u00b468\u2026 Renegaten der Linken, APO-Abweichler und allerlei Querdenker berichten. Graz: Leopold Stocker Verlag.   <\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Zur Unterscheidung der Begriffe von Volksnation<\/em> (ethnische Abstammungsgemeinschaft), Kulturnation<\/em> (gleiche kulturelle Gemeinsamkeiten), Staatsb\u00fcrgernation<\/em> (freie und gleiche B\u00fcrger in einem demokratischen Staatswesen) und Klassennation<\/em> (Zugeh\u00f6rigkeit zu einer Klasse als nationale Gemeinschaft) siehe: M. Rainer Lepsius (1982): Nation und Nationalismus in Deutschland. In: Geschichte und Gesellschaft, Sonderheft 8: Nationalismus in der Welt von heute<\/em> (1982), S. 12\u201327.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Der \u201eOstdeutsche Kulturrat\u201c (OKR) wurde 1950 im Kontext anderer Vertriebenenorganisationen in der alten Bundesrepublik gegr\u00fcndet. Den Internetauftritt des heute immer noch existierenden OKR findet man hier: https:\/\/kulturportal-west-ost.eu\/okr – abgerufen am 20.09.2020<\/a>. Den Zusammenhang des OKR zu anderen Vertriebenenorganisationen, erl\u00e4utert das \u201eBundesinstitut f\u00fcr Kultur und Geschichte der Deutschen im \u00f6stlichen Europa\u201c: https:\/\/ome-lexikon.uni-oldenburg.de\/begriffe\/vertriebenenorganisationen<\/a> – abgerufen am 20.09.2020.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Zitiert nach: Gesine Keller (2020): Werkzeuge nach Erfurt. In: Freya Klier (Hg.): Wir sind ein Volk! Oder? Die Deutschen und die deutsche Einheit. Freiburg: Herder Verlag, S. 98. <\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Zitiert nach: Rainer Seidel (2020): Meine kleine West-Ost-Geschichte. In: Ebenda., S. 188.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Die Publikation wird die von den meisten Sozialwissenschaftlern als Organ der \u201eNeuen Rechten\u201c beurteilt. Siehe dazu den Artikel bei Wikipedia: https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Preu\u00dfische_Allgemeine_Zeitung<\/a> – abgerufen am 20.09.2020.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> Zitiert nach: Norbert Lammert (2020): Auferstanden aus Ruinen: Einigkeit. Und Recht. Und Freiheit. In: Freya Klier (Hg.): Wir sind ein Volk! Oder? Die Deutschen und die deutsche Einheit. Freiburg: Herder Verlag, S. 218.<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/a> Freya Klier (2020): Mein 11. Gebot: Du sollst dich erinnern! In: Ebenda., S. 10.<\/p>\n\n\n\n

[9]<\/a> Zitiert nach: Norbert Lammert (2020): Auferstanden aus Ruinen: Einigkeit. Und Recht. Und Freiheit. In: Ebenda., S. 219.<\/p>\n\n\n\n

[10]<\/a> Katharina Oguntoye (2020): 1990 \u2013 Eindr\u00fccke einer Afrodeutschen. In: Ebenda., S. 205.<\/p>\n