{"id":8812,"date":"2020-08-21T14:10:41","date_gmt":"2020-08-21T12:10:41","guid":{"rendered":"https:\/\/starke-meinungen.de\/blog\/?p=8812"},"modified":"2020-08-21T14:10:43","modified_gmt":"2020-08-21T12:10:43","slug":"kritik-der-grosstheoretiker","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/starke-meinungen.de\/blog\/2020\/08\/21\/kritik-der-grosstheoretiker\/","title":{"rendered":"Kritik der Gro\u00dftheoretiker"},"content":{"rendered":"\n

F\u00fcr Eva Quistorp sind Gro\u00dftheoretiker \u2013 egal ob wei\u00df wie Hegel und Marx oder schwarz wie Fanon, Cleaver und Mbembe als Welterkl\u00e4rer bzw. Erkl\u00e4rer politischen Handelns nicht mehr sonderlich attraktiv \u00dcberdies h\u00e4lt sie die Rede von Mbembe zum 14. August 2020 f\u00fcr schwach. In ihrem Beitrag schildert sie ihre Beweggr\u00fcnde<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Am 14. August sollten die Ruhrfestspiele mit einer Rede des Historikers und Philosophen Mbembe er\u00f6ffnet werden, dessen Thesen und Buch, in denen er Israel als einen Apartheids-Staat kritisiert ebenso wie sein ablehnendes\u00a0 Verhalten gegen\u00fcber einer Kollegin aus Israel durch Felix Klein, den Antisemitismusbeauftragten der Bundesrepublik, als antisemitisch charakterisiert worden waren. Mbembes Rolle als Er\u00f6ffnungsredner f\u00fcr ein staatlich mit Millionen Steuergeldern gef\u00f6rdertes Festival ist in Zeiten zunehmenden Rechtsextremismus und Antisemitismus von Klein meiner Ansicht nach mit Recht in Frage gestellt worden. Die Leiterin der Ruhrfestspiele findet offensichtlich Klimaschutzaktivistinnen aus Kenia oder Frauenrechtlerinnen aus Tunesien, ANC und Korruptions-Kritikerinnen aus S\u00fcd-Afrika nicht so intellektuell interessant. Jedenfalls waren solche anders als Mbembe nicht eingeladen.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Auff\u00e4llig viele Professoren, darunter Micha Brumlik und das Ehepaar Assmann sowie andere linke K\u00fcnstler wie Klaus Staeck und Christof Hein , die ich lange als meine Freunde oder Weggef\u00e4hrten betrachtete, haben sich auf die Seite von Mbembe geschlagen und sogar, als seien wir im Feudalismus, einen offenen Brief an Merkel geschrieben, f\u00fcr sie anscheinend die h\u00f6chste Autorit\u00e4t in Fragen des Antisemitismus.<\/p>\n\n\n\n

Wieso fand die \u201cS\u00fcddeutsche Zeitung\u201d es so wichtig, obwohl andere Themen der Weltpolitik wie die Frage der Erneuerung der Atomwaffen 75 Jahre nach Hiroshima, der Krieg in Libyen, Syrien und die Konflikte im Mittelmeer zwischen der T\u00fcrkei und Griechenland, \u201cBlack lives matter\u201d, der Wahlkampf in den USA, der totalit\u00e4re Wahnsinn von Bolsonaro, die \u00dcberwachungsmoderne, Huawei und 5 G und der Turbokapitalismus aus China dr\u00e4ngte, die alle in der Rede Mbembes nicht beim Namen genannt werden, auf einer ganzen Seite am 5. August als nicht gehaltene Rede abzudrucken und so\u00a0Mbembe aufzuwerten und im Feuilletongespr\u00e4ch zu halten?<\/p>\n\n\n\n

Sollte das in der schlechten Tradition der SZ von ihren antisemitischen Karikaturen vor einigen Jahren stehen oder meinte sie, damit entweder der Israelkritik, die es in Deutschland immer schon gibt oder den Intellektuellen Afrikas endlich Platz verschaffen zu m\u00fcssen?<\/p>\n\n\n\n

Trotzige Geste gegen Felix Klein<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mich erinnert die trotzige Geste gegen Felix Klein und dessen Kritik an Mbembe eher an die Tradition des linken Antisemitismus, die es auch in den USA und Afrika \u2013 lange verbunden mit der Kapitalismus- und Imperialismuskritik \u2013 gibt und die sich vielfach aus der Vernetzung von linken Widerstandsbewegungen in den USA, Europa, Afrika und der arabischen Welt mit der Infifada und den Trainings f\u00fcr den bewaffneten Kampf im Libanon in den 70ern und 80ern. An die B\u00fccher von Franz Fanon erinnere ich mich nur noch vage, die ich gelesen habe, als ich mich auch revolution\u00e4r und anti-imperialistisch f\u00fchlen und geb\u00e4rden wollte, vor allem auf vielen Demos gegen den Algerien und Vietnamkrieg und zu Biafra und f\u00fcr Lumumba, wo wir immer nur einige Tausend oder Hundert waren in Westberlin.<\/p>\n\n\n\n

Verbindung von antirassistischem Kampf und Antisemitismus<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ich kenne die Verbindung vom antirassistischem Kampf mit Antisemitismus aus den Zeiten, als Martin Luther King einigen schwarzen Aktivisten in den USA als christlicher  Prediger zu wenig radikal und zu gewaltfreierschien und das uralte Vorurteil von den reichen m\u00e4chtigen Juden sich in die linksradikale Szene hineinschlich. Auch erinnere ich mich, wie auf der Antirassismus-Konferenz in Durban, kurz vor dem islamistischen 9\/11- Terroranschlag auf New York, einer Stadt mit vielen Juden, der Antisemitismus einfach kategorial dem Rassismus untergeordnete wurde, so als g\u00e4be es keine besondere Geschichte der europ\u00e4ischen Juden mit dem Holocaust und keine besondere Geschichte der Juden in der arabisch-islamischen Welt. Dort wurde das erste Mal vehement auf einer Uno-Konferenz Israel als rassistisch angeklagt, wor\u00fcber sich hier in den Medien wenige aufregten oder das analysierten.<\/p>\n\n\n\n

Seit sp\u00e4testens 1967 bin ich mit der B\u00fcrgerrechtsbewegung in den USA und derjenigen in vielen afrikanischen L\u00e4ndern und durfte Coretta King und dem j\u00fcngst verstorbenen John Lewis, einem Freund von Martin Luther King, 1983 beim Gedenken an den \u201cMarsch auf Washington\u201d for peace and justice and freedom begegnen. So finde ich, dass es Wichtigeres als die Mbembe-Rede und seinen Auftritt bei einem staatlich mit Millionen Steuergeldern gef\u00f6rderten Festival im von Kohleausstieg und Abbau der Stahlindustrie hart getroffenen Ruhrpott g\u00e4be, der auch schon l\u00e4nger ein \u201cmelting pott of people\u201d ist und wo Schlangen an den Essenstafeln stehen ,wo arme deutsche Rentnerinnen sich mit jungen Fl\u00fcchtlingsm\u00e4nnern anstellen m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n

Die Mbembe-Verteidiger sollten sich besser um die \u201cBlack lives matter\u201d-Bewegung k\u00fcmmern<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Als die Mbembe-Debatte in den Feuilletons tobte, schrieb ich daher bei Facebook, Mbembe und seine Verteidiger aus der Professoren- und Kulturszene sollten sich doch lieber um die \u201cBlack lives matter\u201d- Bewegung k\u00fcmmern.<\/p>\n\n\n\n

Wer von ihnen diese Bewegung wohl \u00fcberhaupt kannte, die vor einigen Zeiten noch unter Obama ,dem ersten schwarzen Pr\u00e4sidenten der USA entstand, und zwar wegen Polizeigewalt gegen schwarze US-B\u00fcrgerInnen?<\/p>\n\n\n\n

Zehn Tage sp\u00e4ter kannten dann alle Zeitungsleser aufgrund des tragischen Erstickungstodes von George Floyd \u201cBlack lives matter\u201d, leider wieder ein Mord an einem jungen Schwarzen durch Polizeigewalt in den  USA. In der Rede von Mbeme aber gab es keinen einzigen Satz zu \u201cBlack lives matter\u201d. Und keine Satz zum erfolgreichen Antiapartheidskampf mit Mandela und Bischof Tutu, keinen Satz zu den K\u00e4mpfen um Land und denen um Wasser in Kapstadt, wo sich B\u00fcrgermeisterinnen konkret und pragmatisch abrackern.<\/p>\n\n\n\n

Ich habe die B\u00fccher von Mbembe nicht gelesen und kann also nicht beurteilen, wie spannend, wie aktuell, wie informativ und wie nah sie an dem Alltag der Aktivistinnen aus Afrika und den USA sind, die ich kenne, die allerlei verschiedene Hautfarben und Biografien haben.<\/p>\n\n\n\n

Doch nicht nur beim Lesen der Rede von Mbembe in der SZ, sondern auch bei vielen Feuilletontexten und modischen Diskursen der professoralen M\u00e4nner und auch einiger Gender-Professorinnen wie Butler und ihren J\u00fcngerinnen der letzten Jahre f\u00e4llt mir auf, dass sie alle sehr weit von den gesellschaftspolitischen K\u00e4mpfen der B\u00fcrgerrechtlerinnen entfernt sind oder zumindest \u00fcber all diese K\u00e4mpfe nur auf f\u00fcr mich sterilem Abstraktionsniveau parlieren und B\u00fccher f\u00fcllen, die sich wie die Mmembe-Rrede in allgemeiner Kapitalismus und Gegenwartskritik des Konsumismus und der Vermessungslogik suhlen, ohne je bei einem Beispiel von Protest und Widerstand dagegen konkret und genau zu werden im Kontext des jeweiligen Landes. In der Rede von Mbembe verschwimmen wie in recht vulg\u00e4ren Imperialismus- und Kapitalismustheorien alle L\u00e4nder, alle Geschichten von St\u00e4dten und sozialen Bewegungen zu einem Brei von B\u00f6sem und apokalytischer Lebensbedrohung. Das scheint Festivalleiterinnen zu gefallen und vielen Professoren ja auch.<\/p>\n\n\n\n

Mbembe bezieht sich auf die Realit\u00e4t von Corona doch als Professor aus Kamerun, der in S\u00fcdafrika lehrt, sagt er nicht einen Satz zu den besonderen Lebens- und Politikverh\u00e4ltnissen in S\u00fcdafrika zur Zeit der Corona-Ma\u00dfnahmen, bei denen nicht nur Merkel und Spahn und Seehofer imitiert werden, sondern auch China, das ja eh den Neoimperialismus in Afrika seit Jahren auf sanfte und stille Art und als Konkurrent  Europas organisiert, welches als ehemalige Kolonialmacht bei Teilen der Eliten und der Bev\u00f6lkerung unbeliebt ist. Kein Wort gibt es bei Mbembe zu dem besonderen Kolonialismus und Turbokapitalismus aus China oder dem aus Russland, kein Wort zur bedrohlichen Gewalt der Iislamisten in Nigeria, Mali, Burkina Faso und Algerien und dem Senegal, wo gewachsene Demokratien bedroht werden und Armut und Mangel an Bildung versch\u00e4rft und Frauen und M\u00e4dchen durch Islamisten versklavt werden.<\/p>\n\n\n\n

Wor\u00fcber Mbembe in seiner in der SZ abgedruckten Rede schweigt<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Seit der Frauenfriedens- und Frauen\u00f6kologiebewegung in den 70er und 80ger Jahren ,die mit Frauen f\u00fcr Frieden und gegen Apartheid in S\u00fcdafrika verbunden war, seit 1992 auf der Uno -Konferenz in Rio und der Weltfrauenkonferenz in Nairobi 1985 kommuniziere ich mit Zeitschriften, erst in Form von Telefonaten, dann sp\u00e4ter mit Emails und Webseiten wie die der B\u00f6ll- oder Ebert-Stiftung und von \u201cBrot f\u00fcr die Welt\u201d, dem Weltkirchenrat mit Frauenorganisationen und Umweltverb\u00e4nden in Afrika und unterst\u00fctze diese praktisch. Von diesen Ebenen der Gesellschaften, den Ebenen des aktiven Lebens von Frauen und den Streitern gegen Landraub und Regenwaldzerst\u00f6rung, von Studenten und \u00c4rzten wie im Kongo, die von Boko Haram-Kriegern grauenhaft vergewaltigte Frauen  operieren und zu heilen versuchen, von den Debatten um EU-Handelsregeln und Solarenergie statt Atomanlagen in Afrika findet man nichts bei Mbembe in seiner in der der SZ abgedruckten Rede. Alles historisch Konkrete des gesellschaftlichen Ringens, der politischen B\u00fcndnisse und Streites geht im Raunen \u00fcber den Kapitalismus und das Leben, das von Jobs und Geld abh\u00e4ngt und vermessen wird, unter. Hoffnung, Vorbilder aus Afrika und konkrete Utopien sind nicht sein Gesch\u00e4ft.<\/p>\n\n\n\n

Nicht mal die Hoffnungen der \u201cRegenbogennation\u201d S\u00fcdafrika h\u00e4lt er f\u00fcr erw\u00e4hnenswert. Auch nicht die Konflikte, die diesen Traum zerst\u00f6ren, wie die Korruption im ANC oder das Gold und Landlobbies, die Coltan und Diamantenlobbies, die das eigene Volk von S\u00f6ldnern terrorisieren lassen und die Ressourcen Afrikas verh\u00f6kern. Kein Wort gibt es vom Mbembe des Weiteren zur n\u00f6tigen Geburtenbeschr\u00e4nkung und Freiheit der Verh\u00fctung von zu viel Geburten f\u00fcr afrikanische Frauen, kein Wort zu Bildungsprogrammen f\u00fcr M\u00e4dchen und gegen Aids und Ebola und Malaria. Eine Art Welt- und Politikverdruss zeigt sich f\u00fcr mich in der Rede Mbembes ,in der die Politikgeschichte reduziert wird auf ein Klischee von Staaten, die anscheinend alle gleich asozial und alle gleich undemokratisch sind.<\/p>\n\n\n\n

Hannah Arendt und Agnes Heller w\u00fcrden sich die Haare raufen und die Umweltministerin Wanghaari Mathai und die S\u00e4ngerin Cesaria Evora und Mandela auch!<\/p>\n\n\n\n

Gedanken zu Hegel<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wir n\u00e4hern uns ja jetzt dem 250.Geburtstag von Hegel, der nat\u00fcrlich in allen seri\u00f6sen Feuilletons mit neuen B\u00fcchern zu seinen Theorien und Leben erinnert wird. Ich habe Hegel so wenig  gelesen wie die B\u00fccher von Mbembe, sch\u00e4tze aber sein nNteresse an der franz\u00f6sischen Revolution wie an Widerspr\u00fcchen und Vernunft und Rechtsstaat. Bei Mbembe sch\u00e4tze ich sein Interesse an dem  besonderen Erbe Afrikas und dessen Geschichte, auch wenn ich es in der Rede nicht finden kann. Bei Hegel, den er wohl auch gelesen hat und ein wenig Marx wohl, finde ich diesen Sch\u00fcler sehr spannend und habe viel von ihm gelesen, weshalb ich auch keine Leninistin, Maoistin oder Marxistin oder Sozialistin wurde, aber eine Kritikerin der politischen \u00d6konomie und herrschenden Globalisierung und Digitalisierung und neuer wie alter Formen von Sklaverei. Aber bei Marx fehlt wie in der Rede von Mbembe schon die besondere Lage der Arbeiterinnen und die Frage, was Frauenarbeit und Frauenemanzipation sind.<\/p>\n\n\n\n

Wie kann in Zeiten von \u201c#MeToo\u201d, Greta, Merkel und Baerbock als Klimapolitikerinnen, von afrikanischen Nobelpreistr\u00e4gerinnen wie Wanghaari Mathai und der Pr\u00e4sidentin von Sierra Leone und vielen afrikanischen Filmemacherinnen, Designerinnen und Parlamentarierinnen seit den letzten 40 Jahren keine von ihnen durch Mbembe erw\u00e4hnt und zitiert werden?<\/p>\n\n\n\n

Wieso sind Hegel und Zizek und Lacan und Foucault wichtiger als die Reden und Denkweisen von hunderten von mutigen und weisen Frauen, die das Leben auf der Erde und die W\u00fcrde afrikanischer Frauen und von Frauen weltweit zu retten versucht haben?<\/p>\n\n\n\n

Nicht einmal Hannah Arendt oder Martha Nussbaum oder Agnes Heller, anerkannte Philosophinnen und Gesellschaftskritikerinnen, Kritikerinnen des Missbrauchs der Macht und des totalit\u00e4ren Denkens werden von Mbeme in seiner Rede recht allgemeiner Kapitalismuskritik und Beschw\u00f6rung des verletzlichen Lebens erw\u00e4hnt oder zitiert, abgesehen davon, dass die Frauen des Anti-Apartheidkampfes, die Frauen f\u00fcr erneuerbare Energien, die Frauen, die f\u00fcr faire Wahlen und eine Wende in der Aidspolitik in S\u00fcdafrika gegen die Verschw\u00f6rungs- und Verharmlosungsfunktion\u00e4rinnen eingetreten sind, nicht erw\u00e4hnt werden, nicht einmal als abstrakte Kategorie der Gesellschaft, die leidet, die k\u00e4mpft, die protestiert, die aufkl\u00e4rt und Reformen m\u00f6glich machte und macht.<\/p>\n\n\n\n

Mich hatte er schon fr\u00fch irritiert, dieser Theoretiker, der mir wenig mit den konkreten gesellschaftlichen Bewegungen aktuell in afrikanischen L\u00e4ndern zu tun zu haben schien, sondern sich an der Intifada orientierte und von der Hiszbollah, die vom Iran unterst\u00fctzt wird wie in Beirut, nichts wissen zu wollen schien.<\/p>\n\n\n\n

Zum Thema Aufarbeitung und Entsch\u00e4digung f\u00fcr die Leiden der Sklaverei in Afrika und zum Thema Rassismus und \u00dcberwindung der Apartheid gab es doch nun sp\u00e4testens seit den Reden von Mandela vor und im und nach dem Gef\u00e4ngnis und durch den ersten schwarzen US-Pr\u00e4sidenten, dessen Vater aus Kenia stammt, genug Anlass.<\/p>\n\n\n\n

Ebenso zur Klimaschutzbewegung in Afrika, den Kriegen in Ruanda, im Sudan, Somalia, Burundi, zu den Umbr\u00fcchen in Tunesien, dem B\u00fcrgerkrieg Krieg in Libyen, den Tahirplatzproteste in Kairo, dem Vormarsch von China als Supermacht durch Ressourcenkontrolle und Infrastrukturpolitik in Afrika, zu Aids und Ebola. Auch die neue Denkmalsturzbewegung in den USA, England und Deutschland scheint alte Debatten nicht zu kennen, sondern sich jugendlich neu Geh\u00f6r zu verschaffen und Staatsgelder zu bekommen wichtiger zu finden.<\/p>\n\n\n\n

Schon 1984 hat eine kritische Konferenz in Westberlin im Hebbeltheater stattgefunden zur Berlinkonferenz mit Bismarck, von der im Roten Rathaus ein \u00d6lbild h\u00e4ngt, auf das ich internationale Besucher aus Afrika immer gern hinweise. Dort habe ich afrikanische Musiker und Filmemacher und Anti- Sklaverei und Anti-Rassismus-Aktivisten kennengelernt, die doch nicht vergessen werden sollten mit ihren Biografien, in denen auch Fehler, Sektierertum, Konkurrenz ,Niederlagen und auch fr\u00f6hliche Siege stattgefunden haben, Liebe und Ekstase und Verluste von engen Weggef\u00e4hrten.<\/p>\n\n\n\n

Wahrscheinlich ist der Jazz und sind die alte und neue Frauenbewegung aus dem Sudan und Kenia und S\u00fcdafrika, die gegen die Vergewaltigungen von Frauen k\u00e4mpfen, seit mehr als 30 Jahren in der Gegenwart ebenso wie die Frauen aus Namibia, die f\u00fcr Reparationen f\u00fcr das Massaker an den Herero eintreten und im Dialog sind, f\u00fcr mich doch interessantere Gespr\u00e4chspartner als die Gro\u00dftheoretiker, die miteinander konkurrieren um Aufmerksamkeit und Festival-Er\u00f6ffnungsreden .Eine von ihnen ist eine junge Klimaaktivistin, die auch nach Davos mit Greta und Luisa Neubaur eingeladen war und die sich dann erfolgreich dagegen gewehrt hat, dass sie aus dem global viral laufenden Foto rausgeschnitten worden war und ebenso in allen deutschen Zeitungen. Solche K\u00e4mpfe um Anerkennung und Gleichberechtigung sind n\u00f6tig wie von dieser jungen Afrikanerin bei \u201cFridays for future\u201d.

Diese konkreten K\u00e4mpfe sollten nicht wie schon seit 500 Jahren in den Reden und B\u00fcchern der Gro\u00dftheoretiker und Systemanalytiker untergehen oder im Raunen \u00fcber Widerstand. Gestern f\u00fchlte ich mich pl\u00f6tzlich von der SZ verstanden und dachte: hat ein afrikanischer Ahninnengeist meine Kritik der SZ an Mbembe und dem Abdruck der Rede schon vermittelt?<\/p>\n\n\n\n

Denn immerhin eine halbe Seite bekam gestern in der SZ ein Projekt von Afrikanerinnen, die f\u00fcr den Umweltschutz konkret Datenanalysen der Bev\u00f6lkerung rechtzeitig zug\u00e4nglich machen zu Wasser und \u00dcberschwemmung, D\u00fcrre und Hitzeproblemen, die ja Afrika zuerst getroffen haben vor unserem D\u00fcrresommern. Es k\u00f6nnte doch sein, dass ein israelisches Start-Up dabei noch helfen k\u00f6nnte und es so zu allerlei sinnvollen praktischen Kooperationen f\u00fcr Resilienz kommt, die wir alle jetzt mehr brauchen als abstrakte Utopien und Antikapitalismus-Geraune, wie ich es in der Rede von Mbembe gelesen habe.<\/p>\n