{"id":794,"date":"2009-12-30T12:13:22","date_gmt":"2009-12-30T11:13:22","guid":{"rendered":"https:\/\/starke-meinungen.de\/blog\/2009\/12\/30\/794\/"},"modified":"2009-12-29T22:04:49","modified_gmt":"2009-12-29T21:04:49","slug":"794","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/starke-meinungen.de\/blog\/2009\/12\/30\/794\/","title":{"rendered":"Margot K\u00e4\u00dfmann und der gerechte Krieg in Afghanistan"},"content":{"rendered":"

Margot K\u00e4\u00dfmann, Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche in Deutschland, hat den Abzug der deutschen Truppen aus Afghanistan \u201egefordert\u201c. Nun hat Frau K\u00e4\u00dfmann, wie jeder B\u00fcrger und jede B\u00fcrgerin dieses Landes selbstverst\u00e4ndlich das Recht auf freie Meinungs\u00e4u\u00dferung; allerdings erfordert das Amt, dass sie erstens davon sparsam Gebrauch macht und zweitens, dass sie dann so argumentiert, dass es f\u00fcr die Mitglieder ihrer Kirche nachvollziehbar ist.<\/p>\n

Frau K\u00e4\u00dfmann begr\u00fcndet ihre Forderung in der \u201eBerliner Zeitung\u201c aber wie folgt: \u201eEs gibt keinen gerechten Krieg\u201c. Nun gut, wenn man das meint, dann er\u00fcbrigt sich jede konkrete Diskussion um konkrete Kriege. Gesinnungsethik schl\u00e4gt Verantwortungsethik, und damit basta.<\/p>\n

Freilich war das nie die Position der meisten Christen. Jesus aus Nazareth hat sich zur Frage, ob es gerechte Kriege gebe, ebenso wenig ge\u00e4u\u00dfert wie Paulus aus Tarsus, und zwar aus dem Grund, weil das f\u00fcr die Lebenswelt ihrer Anh\u00e4nger irrelevant war. Sie meinten, dass der bewaffnete Aufstand gegen Rom selbstm\u00f6rderisch w\u00e4re \u2013 was sich 40 Jahre nach der Hinrichtung Jesu als eine richtige Analyse erwies. Aussichtsreicher war da die Schaffung einer christlichen Parallelgesellschaft unter Ausnutzung des Friedens, der Freiheiten und der Rechte, die das Imperium bot.<\/p>\n

Was nun Martin Luther angeht, der f\u00fcr Frau K\u00e4\u00dfmann doch eine gewisse Relevanz haben m\u00fcsste, so geht er in seiner \u201eZwei-Reiche-Lehre\u201c davon aus, dass der Staat sehr wohl das Schwert f\u00fchren m\u00fcsse gegen das Verbrechen und das Unrecht. Nur im Reich Gottes gelte die Bergpredigt mit ihrem Gebot der Gewaltlosigkeit. Daraus folgt, dass der Krieg zur Verteidigung der Freiheit, des Rechts und \u2013 ja \u2013 des Friedens gerecht ist.<\/p>\n

Man kann dar\u00fcber streiten, ob wir einen solchen Krieg in Afghanistan f\u00fchren. Ich bin zutiefst davon \u00fcberzeugt, und ich wundere mich sehr \u00fcber die Leute, die so schnell vergessen haben, wie es um die Freiheit, das Recht und den Frieden bestellt war, als die Radikalislamisten das Land versklavt hielten und den Terroristen der Al-Qaida als Operationsbasis anboten. Aber ein solcher Streit ist nicht zu f\u00fchren, wenn man apodiktisch erkl\u00e4rt: \u201eEs gibt keinen gerechten Krieg\u201c.<\/p>\n

Nun muss man Luthers Theorie der zwei Reiche nicht akzeptieren. Man kann mit Recht auf Luthers widerlichen Antisemitismus und seine nicht weniger widerliche Mordhetze gegen die aufst\u00e4ndischen Bauern verweisen und daraus die Schlussfolgerung ziehen, dass Protestanten eine ganz andere Radikalit\u00e4t brauchen, die ihnen diesen Ausweg in die Realpolitik versperrt. Es geziemte aber der Ratsvorsitzenden einer Kirche, die sich auf Luther bezieht, den Mitgliedern dieser Kirche zu erkl\u00e4ren, warum sie Luthers Lehre hier nicht akzeptiert, bevor sie sich zur Tagespolitik in einer derart apodiktischen Weise \u00e4u\u00dfert.<\/p>\n