{"id":7759,"date":"2019-01-04T23:49:53","date_gmt":"2019-01-04T23:49:53","guid":{"rendered":"https:\/\/starke-meinungen.de\/blog\/?p=7759"},"modified":"2019-01-04T23:51:01","modified_gmt":"2019-01-04T23:51:01","slug":"fuer-luther-war-der-jude-keine-individuum-sondern-objekt-und-parasit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/starke-meinungen.de\/blog\/2019\/01\/04\/fuer-luther-war-der-jude-keine-individuum-sondern-objekt-und-parasit\/","title":{"rendered":"F\u00fcr Luther war der Jude keine Individuum, sondern Objekt und Parasit"},"content":{"rendered":"

Ein Gastbeitrag von Stefan Weinert<\/strong><\/p>\n

\u201eNietzsche hat \u00fcber die Deutschen gesagt: \u201aEin Volk, das sich der Intelligenz eines Luther unterordnet!\u2018 <\/em>\u2013 Nein Hitler ist kein Zufall, kein illegitimes Ungl\u00fcck, keine Entgleisung. Von ihm f\u00e4llt \u201aLicht\u2018 auf Luther zur\u00fcck, und man muss diesen weitgehend in ihm wiedererkennen. Er ist ein echtes deutsches Ph\u00e4nomen.\u201c (Thomas Mann, Tagebucheintrag vom 20. Oktober 1937).<\/p>\n

Im Nachgang zum gro\u00dfen Religionskrieg 1618 bis 1648 \u2013\u00a0 ausgel\u00f6st durch Luthers Reformation (besser und richtiger muss es hei\u00dfen \u201eLuthers Kirchenspaltung\u201c) \u2013 begann 70 Jahre sp\u00e4ter die Diskussionen um die b\u00fcrgerliche Integration der Juden in die europ\u00e4ische Gesellschaft. Sicher war die Zeit des so genannten sp\u00e4ten Mittelalters nicht reif f\u00fcr das, was Luther aus heutiger Sicht und Erkenntnis h\u00e4tte wirklich tun m\u00fcssen, nachdem die Erneuerungsversuche der Katholischen Kirche dort auf unfruchtbaren Boden fielen. Nicht eine neue, eine weitere Kirche h\u00e4tte er \u201egr\u00fcnden\u201c sollen, sondern \u201edie Verweigerung und Abschaffung einer weiteren von Menschen gemachten, verwaltenden und kontrollierten KIRCHE h\u00e4tte sein Ziel sein m\u00fcssen. So aber entstand die bald selbst betonierte Institution \u201eEvangelisch\/Reformierte Kirche\u201c, statt eine von Jesus proklamierte und gewollte \u201eGemeinschaft der Herausgerufenen\u201c = ekklesia, mit einem direkten und pers\u00f6nlichen Zugang zu Gott..<\/p>\n

Im Jahre 1720 ver\u00f6ffentlichte der Engl\u00e4nder John Toland seine Schrift \u201eReasons for Naturalizing the Jews in Great Britain and Ireland\u201c. 1753 billigten beide H\u00e4user in London die Naturalizing Bill (die Einb\u00fcrgerung). Diese Entscheidung musste aber auf Druck der \u00f6ffentlichen Meinung wieder zur\u00fcckgenommen werden. Am 27. September 1791 verk\u00fcndete die Franz\u00f6sische Nationalversammlung<\/a> die Gleichberechtigung aller franz\u00f6sischen Juden in Frankreich. In den unter franz\u00f6sischem Einfluss stehenden deutschen Gebieten wurden die Juden vorbehaltlos emanzipiert, etwa im \u201eK\u00f6nigreich Westphalen<\/a>\u201c und in den linksrheinischen Gebieten<\/a>. In den deutschsprachigen Staaten wurde die rechtliche Gleichstellung der Juden allm\u00e4hlich und in vielen Einzelschritten von 1797 bis 1918 vorgenommen.<\/p>\n

Dennoch blieben die Juden in Europa, wie auch schon die Jahrhunderte zuvor, in einer gesellschaftlichen Randposition. Trotz der ausgerufenen und zum Programm gemachten Gleichberechtigung, hatten Juden immer noch kaum die Chance, b\u00fcrgerliche Berufe zu ergreifen und blieben weiterhin in erster Linie Geldverleiher und Kleinh\u00e4ndler. Dem sollte zwar durch Dekrete\u00a0 entgegengewirkt werden, doch gingen diese auch immer einher mit Eingriffen ins j\u00fcdische Gemeindeleben, Kontrolle und Konzessionierung der Handelst\u00e4tigkeit und der Einschr\u00e4nkung von Mitteln, j\u00fcdische Rechtsanspr\u00fcche geltend zu machen, und wurden von den Erfolgen der staatlichen \u201eErziehungspolitik\u201c abh\u00e4ngig gemacht. Diese Ma\u00dfnahmen sollten urspr\u00fcnglich nur vor\u00fcbergehend gelten und waren f\u00fcr den beschleunigten Emanzipationsprozess und die bessere Integration der Juden in die napoleonische Gesellschaft gedacht. Nach der Besitznahme des Rheinlandes durch Preu\u00dfen<\/a> im Jahr 1815 wurden diese Bestimmungen aber immer wieder verl\u00e4ngert und f\u00fchrten somit zu anhaltenden Einschr\u00e4nkungen der staatsb\u00fcrgerlichen Rechte f\u00fcr Juden und erreichten damit Genau das Gegenteil.<\/p>\n

1879\/80 war „die Judenfrage“ (!) in Deutschland einerseits Gegenstand eines Gelehrtenstreites, den der Historiker Heinrich von Treitschke mit \u00dcberfremdungs\u00e4ngsten (!) ausgel\u00f6st hatte, andererseits wurde sie durch den Berliner Hofprediger Adolf Stoecker in dessen christlich-sozial argumentierender Kampagne gegen die Arbeiterbewegung instrumentalisiert. Stoecker wetterte gegen den \u201everjudeten\u201c Gro\u00dfkapitalismus und gegen die \u201everjudete\u201c Linke<\/a>. Das politische Fernziel Stoeckers war ein christlich-deutscher Gottesstaat<\/a> als St\u00e4ndestaat<\/a>.\u00a0 In \u00d6sterreich vertrat der Wiener B\u00fcrgermeister Karl Lueger \u00e4hnliche Positionen. Der Jude wurde als \u201eParasit\u201c gesehen, der sich nicht das \u201eKapital produktiv schafft\u201c, sondern dieses \u201eunproduktiv zusammen rafft\u201c.\u00a0 Da der Jude zur eigenen Staatsbildung unf\u00e4hig sei, befalle er andere Staaten und sauge sie aus.<\/p>\n

Grundstein f\u00fcr die These des\u00a0 j\u00fcdischen \u201eWirtsvolkes\u201c in\u00a0 Deutschland und Europa, hatte aber niemand anders gelegt, als Dr. Dr. Martin Luther\u00a0 in seinen antij\u00fcdischen Schriften. So formuliert er 1543: \u201eJawohl, sie halten uns in unserem eigenen Land gefangen, sie lassen uns arbeiten in Nasenschwei\u00df, Geld und Gut gewinnen, sitzen dieweil hinter dem Ofen, faulenzen, pompen und braten Birnen, fressen, sauffen, leben sanft und wohl von unserm erarbeiteten Gut, haben uns und unsere G\u00fcter gefangen durch ihren verfluchten Wucher, spotten dazu und speien uns an, das wir arbeiten und sie faule Juncker lassen sein [\u2026] sind also unsere Herren, wir ihre Knechte.\u201c<\/p>\n

Zwar war die in Deutschland seit der Revolution von 1848\/49 immer st\u00e4rker geforderte Gleichberechtigung des j\u00fcdischen Bev\u00f6lkerungsteils seit 1871 in der Deutschen Reichsverfassung<\/a> verankert. Doch begannen fanatische Judenfeinde, sich in Parteien und Verb\u00e4nden zu organisieren. In Dresden existierte seit 1881 die „Deutsche Reformpartei“; in Kassel wurde 1886 die „Deutsche Antisemitische Vereinigung“ ins Leben gerufen, deren Protagonist der Bibliothekar Otto B\u00f6ckel (1859 -1923) war. Von 1887 bis 1903 sa\u00df dieser im Reichstag; er war Herausgeber v\u00f6lkischer Zeitschriften und bet\u00e4tigte sich ma\u00dfgeblich im „Deutschen Volks-Bund“, der ab 1900 versuchte, „national gesinnte M\u00e4nner“ gegen „die erdr\u00fcckende \u00dcbermacht des Judentums“ zusammen zu schlie\u00dfen.<\/p>\n

Dabei ist zu bedenken, dass die j\u00fcdische Bev\u00f6lkerung zu dieser Zeit nur 1,25 Prozent der Gesamtbev\u00f6lkerung des deutschen Reiches betrug (512.000 Personen). Bei der Volksz\u00e4hlung 1933 waren es nur 0,77 Prozent (503.000 Personen, davon allein in Berlin 144.000). \u00a0Die empfundene \u201e\u00dcbermacht\u201c der Juden war deshalb auch mehr eine Frage des Sozialneides. Deutsche Juden waren sehr urban und bildungsorientiert. Ein Drittel von ihnen arbeitete in Handel und Gewerbe, nur knapp 2 Prozent in der Landwirtschaft. In Preu\u00dfen waren von den 11.674 zugelassenen Anw\u00e4lten immerhin 3.370 Juden. Unter den \u00c4rzten in Deutschland betrug der j\u00fcdische Anteil etwa 16 Prozent. Und dieser hohe Satz von Bildung und von lukrativen Gesch\u00e4ften und Berufen bei einem \u00a0\u201eVolksanteil\u201c von nur einem drei Viertel (3\/4)\u00a0 Prozent, konnte das nicht mit rechten Dingen zugegangen sein und\u00a0 zugehen. Da mussten \u00a0Wucher und Betrug im Spiel sein. Und unter Heranziehung all der weiteren, seit Martin Luther gepflegten Stereotype, Mythen \u00a0und Gr\u00e4uelgeschichten \u00fcber die Juden, war f\u00fcr die heranziehende Wirtschaftskrise sehr schnell und \u00fcberzeugend ein S\u00fcndenbock gefunden.<\/p>\n

Zur Erinnerung: Die Bezeichnung und Rolle des \u201eS\u00fcndenbockes\u201c stammt aus der Geschichte des Volkes Israel selbst. Der Israelit \u2013 und im Verlaufe der Geschichte\u00a0 \u2013 der Jude, kam zum Priester, um seine Schuld zu bekennen. Dabei brachte er ein makelloses m\u00e4nnliches Schaf oder Ziege (Lammbock) mit. Nach erfolgter \u201eBeichte\u201c legte der Priester seine Hand auf den Bock, und somit symbolisch auch die Schuld des Menschen. Anschlie\u00dfend wurde das Tier geschlachtet und somit war die Schuld vor Gott durch den\u00a0 stellvertretenden \u201eTod des S\u00fcndenbockes\u201c getilgt. Wer sich den Kauf eines Schafes oder einer\u00a0 Ziege aus \u00f6konomischen Gr\u00fcnden nicht leisten konnte, der brachte ein Paar Turteltauben als Opfer mit.<\/p>\n

Auf dem Antisemitentag in Bochum einigten sich Anfang Juni 1889 die verschiedenen judenfeindlichen Str\u00f6mungen (mit Ausnahme der christlich-sozialen Partei Adolf Stoeckers) auf gemeinsame Grunds\u00e4tze und Forderungen, aber schon \u00fcber der Bezeichnung des Zusammenschlusses entzweiten sich die Antisemiten wieder. Es gab nun eine „Antisemitische Deutschsoziale Partei“ und eine „Deutschsoziale Partei“ und ab Juli 1890 die von B\u00f6ckel in Erfurt gegr\u00fcndete „Antisemitische Volkspartei“, die ab 1893 „Deutsche Reformpartei“ hie\u00df. Im Reichstag errangen Vertreter antisemitischer Gruppierungen 1890 f\u00fcnf und 1893 sechzehn Mandate. Ernst Henrici war zusammen mit dem Reichstagsabgeordneten Wilhelm Pickenbach 1894 Gr\u00fcnder des „Deutschen Antisemitenbunds“.<\/p>\n

Am meisten Aufsehen im Parlament erregte der Demagoge Hermann Ahlwardt (1846-1914), der ab 1892 als Parteiloser im Reichstag sa\u00df und sich als Radau-Antisemit (!) besonders hervortat. Durch hemmungslosen Populismus war Ahlwardt, den man damals „den st\u00e4rksten Demagogen vor Hitler in Deutschland“ genannt hatte (aufgekl\u00e4rt m\u00fcsste es hei\u00dfen, \u201eden st\u00e4rksten Demagogen nach Luther und vor Hitler\u201c), vor\u00fcbergehend erfolgreich. Wegen Verleumdung und Erpressung gerichtsnotorisch und vielfach bestraft, als Volksschulrektor nach Unterschlagungen entlassen, verbreitet Ahlwardt als Verfasser zahlreicher Pamphlete in den 80er Jahren des 19. Jahrhunderts rastlos und wirkungsvoll antisemitische Propaganda. Politischen Einfluss erlangten die Antisemiten im Kaiserreich nicht. Aber ihre Propaganda entfaltete Wirkung: Juden wurden mit allen nur denkbaren schlechten Eigenschaften belegt, deren Grund, so erkl\u00e4rten die Antisemiten, liege in der „Rasse“.<\/p>\n

Im Kontext dieser antij\u00fcdischen und antisemitistischen Entwicklungen und im weisen Vorausblick, was noch kommen w\u00fcrde, schrieb der ungarische Jude Theodor Herzl (Herzl Tivadar) 1896 das Buch \u00a0\u201eDer Judenstaat\u201c. In ihm vertritt der Autor mit \u00dcberzeugung die Meinung, dass die Juden eine Nation<\/a> seien und dass aufgrund des Antisemitismus, gesetzlicher Diskriminierung und gescheiterter Aufnahme von Juden in die Gesellschaft, ein j\u00fcdischer Staat gegr\u00fcndet werden m\u00fcsse. Herzl wurde zum Vordenker eines Staates Israel und er war der Mitbegr\u00fcnder des politischen Zionismus. Bereits ein Jahr nach Erscheinen seines Buches, wurde Herzl auf dem Ersten Zionistischen Weltkongress in Basel zum Pr\u00e4sidenten\u00a0 der\u00a0 Zionistischen Weltorganisation gew\u00e4hlt. Dabei war ihm und allen Anwesenden klar, dass ein Staat Israel nur auf dem Gebiet des damaligen Pal\u00e4stina (Land der Philister) bzw. des ehemaligen Kanaan, und nicht etwa sonst irgendwo auf der Welt, seinen Platz finden musste.<\/p>\n