{"id":7594,"date":"2018-07-01T06:27:16","date_gmt":"2018-07-01T06:27:16","guid":{"rendered":"https:\/\/starke-meinungen.de\/blog\/?p=7594"},"modified":"2018-07-01T06:27:16","modified_gmt":"2018-07-01T06:27:16","slug":"selbstkritik-im-schongang","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/starke-meinungen.de\/blog\/2018\/07\/01\/selbstkritik-im-schongang\/","title":{"rendered":"Selbstkritik im Schongang"},"content":{"rendered":"

Wie ein f\u00fchrender Maoist der 1970er Jahre die 68er-Bewegung erkl\u00e4rt<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Es ist menschlich, die Zeit, die man als Jugendlicher und Heranwachsender verbracht hat,\u00a0 in rosiges Licht zu tauchen,\u00a0 Unliebsames und \u00a0\u00a0Peinliches auszublenden. Politische\u00a0 Aktivisten, die einst angetreten waren, Geschichte zu schreiben, sind davor nicht gefeit. Allzu gerne reden sie sich ihr Engagement nach dem Scheitern ihrer Ambitionen sch\u00f6n. Wie das funktioniert, kann \u00a0man an den „Erinnerungen“ ehemaliger \u00a0„68er“\u00a0 sehen: \u00a0\u00a0Sch\u00f6nf\u00e4rbereien und\u00a0\u00a0 Geschichtsklitterungen zuhauf. \u00a0Ein extremes Mittel der Realit\u00e4tsverdr\u00e4ngung ist \u00a0die F\u00e4lschung. Eine solche Retusche nahm z. B. der Schriftsteller Peter Schneider in seinem Buch \u201eRebellion und Wahn\u201c (2008) \u00a0vor. Bei der Strategiekonferenz des SDS im Jahre 1969 habe er den Gedanken vorgetragen, es komme darauf an, \u201ein die Betriebe [zu] gehen und die Arbeiterklasse [zu] mobilisieren.\u201c<\/em> Vor allem aber forderte\u00a0 er, wie \u00a0Tonbandprotokolle jener Sitzung \u00a0belegen, \u00a0in\u00a0 einem\u00a0 flammenden\u00a0 Pl\u00e4doyer,\u00a0 \u201eeine zentralisierte Organisation nach marxistisch-leninistischem Vorbild\u201c <\/em>zu gr\u00fcnden. Joschka Fischer und J\u00fcrgen Trittin versuchten, ihr\u00a0 gewaltt\u00e4tiges Auftreten im Frankfurter Stra\u00dfenkampf (Fischer) und an den Z\u00e4unen der Atomanlagen von Brokdorf, Kalkar, Grohnde\u00a0 (Trittin) \u00a0kleinzureden, als sie Minister \u00a0waren.\u00a0 Die ehemalige stellvertretende Vizepr\u00e4sidentin des Deutschen Bundestages Antje Vollmer hat ihre maoistische Vergangenheit in der KPD \u00a0nie \u00f6ffentlich \u00a0aufgearbeitet. In einem SPIEGEL-Gespr\u00e4ch \u00a0behauptete sie, sie habe \u201eeine nat\u00fcrliche Immunit\u00e4t gegen Sektierertum\u201c<\/em>. Gretchen Dutschke, die \u00fcber den Nachlass ihres Mannes Rudi verf\u00fcgt, \u201ereinigte\u201c \u00a0dessen\u00a0 Tagebuch\u00a0 um alle Passagen, die ihn als einen gewaltbereiten Revoluzzer erscheinen lie\u00dfen. Es sollte nicht deutlich werden, dass Rudi Dutschke mit seiner \u201ePropaganda der Tat\u201c der sp\u00e4teren Roten Armee Fraktion (RAF) das Stichwort f\u00fcr deren \u201ePropaganda der Sch\u00fcsse\u201c geliefert hat.\u00a0\u00a0 Nur der\u00a0 \u00a0Vork\u00e4mpfer \u00a0f\u00fcr Demokratie und Sozialismus sollte im Ged\u00e4chtnis der Nachwelt erhalten bleiben.<\/p>\n

Jetzt hat Willi Jasper, ein weiterer Protagonist der Studentenbewegung, ein Erinnerungsbuch vorgelegt: \u00a0„Der gl\u00e4serne Sarg \/ Erinnerungen an 1968 und die deutsche \u00b4Kulturrevolution`“. Willi Jasper \u00a0geh\u00f6rte zu den Gr\u00fcndungsmitgliedern der maoistischen KPD, \u00a0war \u00a0jahrelang \u00a0Chefredakteur des Zentralorgans „Rote Fahne“ \u00a0und hielt \u00a0der KPD \u00a0bis zu ihrer \u00a0Selbstaufl\u00f6sung \u00a0im M\u00e4rz 1980 die Treue. Jasper berichtet auch von seinem Berufsverbot als Lehramtsanw\u00e4rter. Alles wohltemperiert –\u00a0 im Gestus der Verharmlosung. Seitenlang werden \u00a0\u00a0\u00a0ideengeschichtliche Anleihen der Revolte und linke Theorien abgehandelt. Der Maoismus war aber keine\u00a0 harmlose Idee, kein unverbindliches Gedankenspiel, er war der Entwurf f\u00fcr einen totalit\u00e4ren Staat.<\/p>\n

Jeder, der 1968 als Student\u00a0\u00a0 an den Protesten beteiligt\u00a0 war, wird\u00a0 sich sp\u00e4ter gefragt haben, wie es kommen konnte, dass aus einer hedonistischen Bewegung („Wer zweimal mit derselben pennt…“ \/ \u00a0„I can\u00b4t get no satisfaction“)<\/em> eine Bewegung werden konnte, die in Stalin, Kim il Sung und Mao Zedong ihre Vorbilder sah. Ebenso schwer erkl\u00e4rbar ist, dass die Studenten, deren Losung\u00a0 „Die Phantasie an die Macht!“ <\/em>lautete, die Diktatur des Proletariats propagierten. Wie war dieser krasse\u00a0 Mentalit\u00e4tsbruch m\u00f6glich? Jeder Gewerkschaftsekret\u00e4r der IG-Metall wusste damals, dass es den Arbeitern im mitbestimmten Kapitalismus entschieden besser geht als \u00a0in einem asiatischen Bauernkommunismus. \u00a0Wenn von „68“ und den fr\u00fchen 70er Jahren die Rede ist, muss immer auch\u00a0 die Frage nach dem eklatanten Realit\u00e4tsverlust gestellt werden, wie es m\u00f6glich war, dass Aktivisten der Studentenbewegung kommunistischen Staatsf\u00fchrern huldigten, die Massenverbrechen zu verantworten haben.<\/p>\n

Willi Jasper h\u00e4lt sich an \u00a0bew\u00e4hrte Muster der „Selbstkritik“: Es war \u00a0nicht ernst gemeint und wir haben das Gute gewollt.<\/p>\n

„Bei allem Verbalradikalismus“, <\/em>schreibt Jasper, war die KPD „doch eher eine theatralische Veranstaltung“.<\/em>\u00a0 Da ich die ersten f\u00fcnf Jahre mit von der Partie war, kann ich sagen: Das war sie gewiss nicht. \u00a0Ich besitze noch f\u00fcnf komplette Jahrg\u00e4nge des Zentralorgans „Rote Fahne“. Die Artikel strotzen\u00a0 \u00a0\u00a0nur\u00a0 so von Aggressivit\u00e4t. Die \u00a0Aufrufe zum Kampf, zu wilden Streiks, zu Besetzungen und Blockaden erforderten vollen Einsatz. \u00a0Beim Fu\u00dfvolk in den Stra\u00dfen- und Betriebszellen gab es gen\u00fcgend Genossen, die die Aktionen ins Werk setzten \u2013 sei es aus \u00dcberzeugung oder aus \u201erevolution\u00e4rer Disziplin“.\u00a0 Die von Jasper erw\u00e4hnte\u00a0 Rathausbesetzung in Bonn, die verbotene Demo in Dortmund gegen Breschnew und die\u00a0 Besetzung des Bethanien-Krankenhauses in Berlin-Kreuzberg waren \u00a0sichtbare \u00a0H\u00f6hepunkte der \u00a0Gewaltaffinit\u00e4t. Zahlreiche Genossen wurden bei den Aktionen verletzt, verhaftet, von der Justiz bestraft. Einige landeten im Gef\u00e4ngnis.\u00a0 Die Zahl derer,\u00a0 die Berufsverbot bekamen, ist dreistellig. Begonnen hat die Lust an der Gewalt, wie Jasper richtig anmerkt, mit der „Schlacht am Tegeler Weg“ am 4. November 1968. Dazu\u00a0 sein Kommentar: [Es war]“der erste Sieg der \u00b4Bewegung` im Stra\u00dfenkampf“.<\/em>\u00a0\u00a0 Christian Semler, der sp\u00e4tere Vorsitzende der KPD, \u00a0sah in diesem „Sieg“ ein Fanal:\u00a0 „Die Bewegung hat eine neue Stufe der Militanz erreicht“<\/em>. Die Konfrontation mit der Polizei sei\u00a0 ein politisches „Lehrst\u00fcck“<\/em>.\u00a0 \u00a0Nach der Rathausbesetzung in Bonn im Fr\u00fchjahr 1973\u00a0 sagte Semler in einem TV-Interview, der Sozialismus in Deutschland sei „nur \u00fcber die bewaffnete Auseinandersetzung der Volksmassen“<\/em> zu erreichen. Es f\u00fchrt also ein direkter Weg von der APO-Schlacht am Tegeler Weg bis zum\u00a0 Gewaltausbruch \u00a0der KPD\u00a0 im Bonner Rathaus.\u00a0 Von Willi Jasper liest man zum Gewaltkult der KPD kein selbstkritisches Wort.<\/p>\n

Man d\u00fcrfe, beteuert Jasper, „unser emanzipatorisches Interesse an der Umw\u00e4lzung der Gesellschaft [nicht] ausklammern“.<\/em>\u00a0 Er verwahrt sich gegen Ehemalige, die in ihren Erfahrungsberichten vor allem „die psychischen Kosten“<\/em> des Maoismus in Deutschland sichtbar machten. \u00a0F\u00fcr „denunziatorisch“<\/em> h\u00e4lt er Vergleiche mit faschistoiden Organisationen.<\/em> Dabei ist bekannt, dass\u00a0 Faschismus und Kommunismus \u00e4hnliche Politikmuster entwickelten:\u00a0 Gewaltkult, Einparteienherrschaft, Heldenverehrung, \u00a0\u00a0Relativierung der Menschenrechte. Einer der \u00a0selbstkritischen Protagonisten der 68er-Bewegung, G\u00f6tz Aly, hat in seinem\u00a0 Buch „Unser Kampf: 1968 – Ein irritierter Blick zur\u00fcck“ (2007) ausgef\u00fchrt, die 68er seien „ihren Eltern, den Dreiunddrei\u00dfigern, auf elende Weise“<\/em> \u00e4hnlich gewesen. Mit ihnen seien sie in „Gr\u00f6\u00dfenwahn und kalter R\u00fccksichtslosigkeit“<\/em> verbunden gewesen. Wie ihre Eltern\u00a0 h\u00e4tten sie\u00a0 einem \u00a0Anti-Amerikanismus und Antisemitismus (damaliger Tarn-Begriff: „Antizionismus“) gefr\u00f6nt.<\/p>\n

Wie gering Jaspers Interesse an\u00a0 einer kritischen Aufarbeitung ist, zeigt sich an dem Res\u00fcmee, die\u00a0 „generelle Krise der Linken und des Marxismus“ <\/em>habe \u00a0zum „Scheitern der KPD“ <\/em>gef\u00fchrt. <\/em>\u00a0Dabei m\u00fcsste er als\u00a0 geschulter Marxist\u00a0 eigentlich wissen, dass sich \u00a0politische Theorien nur \u00a0durchsetzen, wenn sie auf der H\u00f6he der Zeit sind: „D<\/em>ie Theorie wird zur materiellen Gewalt, sobald sie die Massen ergreift. Die Theorie ist f\u00e4hig, die Massen zu ergreifen, sobald sie ad hominem demonstriert.“\u00a0 <\/em>(Karl Marx: „Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie, Einleitung“, 1844). Die gesellschaftliche Situation und die\u00a0 Gef\u00fchlslage \u00a0der Menschen\u00a0 hat die KPD \u00a0himmelweit verfehlt. Wenn man die KPD zum kleinen Steinchen im gro\u00dfen Geb\u00e4ude des Marxismus verniedlicht, wird Selbstkritik letztlich \u00fcberfl\u00fcssig.<\/p>\n

Ich habe Willi Jasper auch pers\u00f6nlich erlebt. 1973 war ich Chefredakteur des „Schulkampfs“, einer Zeitung, mit der die KPD Einfluss unter Obersch\u00fclern gewinnen wollte. Die Chefredakteure aller Zeitungen, die zum „KPD-Konzern“\u00a0 geh\u00f6rten – immerhin sechs\u00a0 an der Zahl -,\u00a0 trafen sich jeden Montag in der Fr\u00fche\u00a0 zur\u00a0 Befehlsausgabe f\u00fcr die neue Woche. Dabei gab, der Hierarchie des „demokratischen Zentralismus“ folgend, der leitende Redakteur der „Roten Fahne“ den Ton an: Willi Jasper. Das Vokabular des Rituals\u00a0 war eingespielt: Es ging um rechte und linke Abweichungen von der Parteilinie, um Sektierertum, Abenteurertum, Spontaneismus, Opportunismus, Subjektivismus\u00a0 und\u00a0 Vers\u00f6hnlertum. Wer einer Abweichung bezichtigt wurde, zuckte zusammen und war \u00a0bereit zur Selbstkritik. Entlehnt hat sich \u00a0die KPD solche Rituale\u00a0 von\u00a0 \u00a0Andrei \u00a0Schdanow, der unter Stalin \u00a0die erzwungene Selbstverleugnung zum\u00a0 Herrschaftsprinzip erhoben hat. Ich kann mich noch gut daran erinnern, wie \u00fcber mich nicht selten der Daumen gesenkt wurde: Rechter Opportunismus \u00a0und Vers\u00f6hnlertum lautete der \u00a0Vorwurf. Ich hatte\u00a0 \u00a0nicht einsehen wollen, dass sich Obersch\u00fcler mehr \u00a0f\u00fcr den Tarifkonflikt der IG-Metall in NRW und f\u00fcr die Unterst\u00fctzung von Pol Pot interessieren sollten als f\u00fcr pr\u00fcgelnde Lehrer.\u00a0 Ich h\u00e4tte schon gerne gelesen, wie der ehemalige Chefredakteur der\u00a0 KPD-Zeitung\u00a0 seine damalige Rolle als ideologischer Frontmann\u00a0 heute sieht.<\/p>\n

Ein Satz in Jaspers \u00a0Buch irritiert \u00a0besonders: „Ich verdanke der KPD, dass ich vor Abgr\u00fcnden bewahrt wurde, in die andere schlitterten“.<\/em> Mit den „anderen“ sind\u00a0 die Mitglieder der RAF gemeint. \u00a0Die\u00a0 maoistische KPD\u00a0 als Selbsthilfegruppe f\u00fcr potentiell gewaltbereite Studenten? Hat die KPD die\u00a0 in den radikalen Studenten schlummernde\u00a0 kriminelle Energie \u00a0\u00a0gleichsam\u00a0 diszipliniert? Dann w\u00e4re diese Partei doch f\u00fcr etwas gut gewesen. Auch so kann man die Politik einer\u00a0 radikalen, gewaltbereiten \u00a0Partei sch\u00f6nreden.<\/p>\n

Kurz vor ihrer \u00a0Aufl\u00f6sung \u00a0im M\u00e4rz 1980 \u00a0hat die KPD\u00a0 endlich die Kritik an Stalin geleistet, die eigentlich\u00a0 bei ihrer Gr\u00fcndung \u00a01970 \u00a0f\u00e4llig gewesen w\u00e4re. In einem mit\u00a0 K. S. unterzeichneten Artikel wird eingestanden, dass die KPD die „wissenschaftlichen Befunde“<\/em> \u00fcber den Stalinschen Massenterror, die Schauprozesse und den Gulag um der „Parteilichkeit“ <\/em>mit der \u00a0chinesischen \u00a0KP \u00a0willen geleugnet habe. Das habe sie der Anstrengung enthoben, eine eigene Stalinkritik zu entwickeln. Anstatt die Verh\u00e4ltnisse in der deutschen Gesellschaft wissenschaftlich zu analysieren, habe sich die KPD zudem „unreflektiert“<\/em> in ein „Bolschewisierungsmodell“<\/em> und in eine \u00a0Organisationsform \u00a0gefl\u00fcchtet, die „selbst von autorit\u00e4ren Z\u00fcgen nicht frei war“<\/em>. Die „ritualisierten Formen der Kritik und Selbstkritik, die Proklamation von Linienk\u00e4mpfen […] und die Entwicklung von Autorit\u00e4tsgl\u00e4ubigkeit“<\/em> h\u00e4tten den „herrschaftsfreien und rationalen Diskurs“<\/em> erstickt. Wie wahr!\u00a0 Im Jahre 1980 \u00a0konnte man lesen, was \u00a0Willi\u00a0 Jasper \u00a02018 verschweigt.<\/p>\n

Warum k\u00f6nnen\u00a0 sich\u00a0 die deutschen\u00a0 Maoisten nicht\u00a0 eingestehen, dass ihr Projekt eine geistige\u00a0 und moralische Verirrung\u00a0 war?<\/p>\n