{"id":7325,"date":"2017-12-06T08:59:08","date_gmt":"2017-12-06T08:59:08","guid":{"rendered":"https:\/\/starke-meinungen.de\/blog\/?p=7325"},"modified":"2017-12-06T08:59:08","modified_gmt":"2017-12-06T08:59:08","slug":"wie-neu-geboren","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/starke-meinungen.de\/blog\/2017\/12\/06\/wie-neu-geboren\/","title":{"rendered":"Wie neu geboren"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/strong>In Hamburg steht zur Zeit\u00a0 der\u00a0 26-j\u00e4hrige Pal\u00e4stinenser Ahmad A.\u00a0 vor Gericht, weil er in einem EDEKA-Markt\u00a0 \u00a0einen 50-j\u00e4hrigen Ingenieur erstochen und noch weitere Kunden verletzt hat. Couragierte B\u00fcrger \u00a0\u00fcberw\u00e4ltigten ihn schlie\u00dflich und \u00fcbergaben ihn der Polizei. Die Bilder von ihrem mutigen Kampf gegen den\u00a0 Gewaltt\u00e4ter gingen \u00fcber alle TV-Sender. Die Motivlage f\u00fcr das Verbrechen ist eindeutig: Es war ein islamistisch motivierter Mord. Achmad A. rief \u00a0nicht nur\u00a0 bei der\u00a0 Bluttat \u00a0„Allahu Akbar“. Er hatte sich zuvor \u00a0auch von einschl\u00e4gigen dschihadistischen\u00a0 Internetseiten \u00a0inspirieren lassen.<\/p>\n

Interessant ist der Weg der Radikalisierung, den der junge Mann bis zu seiner Terrortat zur\u00fcckgelegt hat. Wie viele sp\u00e4tere Attent\u00e4ter (wir kennen solche Biografien auch aus Frankreich und Belgien) hat er ein vagabundierendes\u00a0 Leben als Kleinkrimineller hinter sich. Er nahm Drogen, trank Alkohol und trieb sich in Diskotheken herum, um Frauen „aufzurei\u00dfen“. Von heute auf morgen \u00e4nderte er dann sein Verhalten. Er hatte, wie\u00a0 er den Ermittlern erz\u00e4hlte, den Koran gelesen und sich danach „wie neu geboren gef\u00fchlt“. Von da an teilte er seine Mitmenschen in Gl\u00e4ubige und Ungl\u00e4ubige ein und kleidete sich „halal“. \u00a0Alte Freunde beschimpfte er als „Hunde“. Bei der Messerattacke im Supermarkt selektierte er die Kunden nach Ungl\u00e4ubigen, die sterben sollten, und Menschen mit t\u00fcrkischem oder arabischem Aussehen, denen er zurief, sie h\u00e4tten nichts zu bef\u00fcrchten. Als Vorbild f\u00fcr sein Attentat diente, wie die\u00a0 Vernehmungen ergaben, die Schilderung des arabischen Senders Al Jazeera \u00fcber einen pal\u00e4stinensischen Terroristen, der in Jerusalem drei Israelis erstochen hatte.<\/p>\n

Man m\u00f6chte gerne wissen, was dem jungen Mann\u00a0 bei\u00a0 der Koran-Lekt\u00fcre \u00a0das Gef\u00fchl gegeben hat, „wie neu geboren“ zu sein.\u00a0 Worauf gr\u00fcndet sich die „Neugeburt“ als Terrorist? Als Mensch mit \u00a0christlicher \u00a0Sozialisation kenne ich mich in der\u00a0 Bibel ganz gut aus. Die Frage ist, ob es \u00a0im Alten und Neuen Testament \u00a0Stellen gibt, die dazu angetan sein k\u00f6nnten, potentiellen Gewaltt\u00e4tern ein Motiv f\u00fcr Angriffe auf Nichtchristen\u00a0 zu liefern? Im Neuen Testament ist das schlechterdings \u00a0unm\u00f6glich, weil der Wanderprediger Jesus die Friedfertigkeit\u00a0 in Person \u00a0war („Wenn dich jemand auf die rechte Wange schl\u00e4gt, dann halte ihm auch die linke hin“ <\/em>– „Liebet eure Feinde, tuet wohl denen, die euch hassen“<\/em> –\u00a0 Matth. 5; ). Das Alte Testament enth\u00e4lt zwar\u00a0 jede Menge Geschichten, in denen Mord und Totschlag eine Rolle spielen – angefangen mit der Erz\u00e4hlung \u00fcber „Kain und Abel“. Die Gewalttaten sind jedoch eingebunden in Familien- oder Stammesgeschichten, deren zeitgebundener Charakter jederzeit deutlich ist. Gewaltschilderungen \u00a0werden nie als Handlungsanweisung verk\u00fcndet, derer sich \u00a0Leser von heute \u00a0umstandslos\u00a0 bedienen k\u00f6nnten.<\/p>\n

Wie sieht es damit\u00a0 im Koran aus? Schon in Sure 2 st\u00f6\u00dft man auf eine Aufforderung zum T\u00f6ten:<\/p>\n\n\n\n\n
„Und t\u00f6tet sie (die Ungl\u00e4ubigen), wo immer ihr auf sie trefft, und vertreibt sie, von wo sie euch vertrieben haben, denn Verfolgung ist schlimmer als T\u00f6ten! (…) Und k\u00e4mpft gegen sie, bis es keine Verfolgung mehr gibt und die Religion (allein) Allahs ist.“<\/em><\/p>\n

Genauso krass formuliert es Sure 9:<\/p>\n

„Sind aber die Schutzmonate abgelaufen, so erschlagt die Frevler, wo ihr sie findet, und packt sie und belagert sie und lauert ihnen in jedem Hinterhalt auf!“<\/em><\/p>\n

Von einer historischen Kontextualisierung dieser Gewaltaufrufe \u00a0ist keine Rede. Sie lesen \u00a0sich deshalb wie \u00a0unmittelbare Handlungsanweisungen.<\/p>\n

In Sure 3 wird die Abgrenzung zu den „Ungl\u00e4ubigen“ vorgenommen:<\/p>\n

„Die Gl\u00e4ubigen sollen sich nicht die Ungl\u00e4ubigen anstelle der Gl\u00e4ubigen zu Freunden nehmen. Wer das tut, hat keine Gemeinschaft mit Gott, es sei denn, ihr h\u00fctet euch\u00a0 wirklich vor sich selbst. Und zu Gott f\u00fchrt der Lebensweg.“ <\/em><\/p>\n

Es ist nicht schwer auszumalen, wie\u00a0 solche Textstellen auf schlichte Gem\u00fcter unter den Muslimen wirken. Wenn die „Gemeinschaft mit\u00a0 Gott“ nur verwirklicht werden kann, wenn man sich von „Ungl\u00e4ubigen“ abgrenzt, wenn man die h\u00f6chste Anerkennung durch Allah dann\u00a0 erreicht, wenn man Ungl\u00e4ubige \u00a0t\u00f6tet, ist der Weg vom Lesen \u00a0der Schrift bis\u00a0 zum Vollzug \u00a0der blutigen Tat nicht weit.<\/p>\n

Auf Vers\u00f6hnung mit dem Islam bedachte Christen \u00a0gestehen zerknirscht\u00a0 ein, dass auch das Alte Testament solche Aufforderungen zu Rache und Gewalt kenne. Dabei verweisen sie stets auf das ber\u00fchmte Zitat aus Exodus 21, 23-25:<\/p>\n

\u201eEntsteht ein dauernder Schaden, so sollst du geben Leben f\u00fcr \u00a0Leben, Auge f\u00fcr\u00a0 Auge, Zahn f\u00fcr\u00a0 Zahn, Hand f\u00fcr \u00a0Hand, Fu\u00df f\u00fcr\u00a0 Fu\u00df, Brandmal f\u00fcr\u00a0 Brandmal, Beule f\u00fcr \u00a0Beule, Wunde f\u00fcr \u00a0Wunde.\u201c <\/em><\/p>\n

In der christlichen \u00dcberlieferung wurde das Zitat h\u00e4ufig \u00fcbersetzt mit: „Auge um<\/u> Auge, Zahn um<\/u> Zahn…“<\/em>, was seinen Sinn \u00a0ver\u00e4ndert. Nach j\u00fcdischer \u00dcberlieferung verlangt\u00a0 das Zitat n\u00e4mlich eine Kompensation f\u00fcr zuvor erlittenes Unrecht, vor allem bei einer K\u00f6rperverletzung. Durch angemessenen\u00a0 Schadenersatz durch den T\u00e4ter und seine Familie soll die Blutrache einged\u00e4mmt und der Rechtsfrieden gewahrt werden. Das Zitat bedeutet also keinesfalls die Selbsterm\u00e4chtigung der Opfer zu gewaltsamer Vergeltung. Es hat in der j\u00fcdischen Geschichte auch \u00a0kein einziges Rabbiner-Urteil gegeben, das eine k\u00f6rperliche Vergeltungsstrafe zugelassen h\u00e4tte. Im Grunde ist der hier formulierte Grundsatz ein Vorl\u00e4ufer des sp\u00e4ter verwirklichten\u00a0 staatlichen Gewaltmonopols. Am Rande sei bemerkt, dass sich Antisemiten gerne\u00a0 dieses Zitats bedient haben, um die Juden der Gewaltt\u00e4tigkeit und Rachsucht zu bezichtigen. Der vorauseilende Gehorsam von heutigen Christen gegen\u00fcber dem Islam sollte nicht so weit gehen, dass sie aus Anbiederung die j\u00fcdische \u00dcberlieferung im Alten Testament verf\u00e4lschen.<\/p>\n

An den Biografien\u00a0 islamistischer Attent\u00e4ter\u00a0 \u00a0f\u00e4llt der Bruch auf, der sich in ihrem Leben oft v\u00f6llig abrupt vollzieht. Als w\u00fcrde ein innerer Schalter umgelegt, geben sie ihr unislamisches Leben von heute auf morgen auf und mutieren zum \u00fcberzeugten und gewaltbereiten Gl\u00e4ubigen. Von dem Philosophen Wilhelm Schmid stammt eine wichtige anthropologische Einsicht: „Das wichtigste im Leben ist die Erfahrung von Sinn“<\/em>. Die jungen M\u00e4nner konnten offensichtlich in der oberfl\u00e4chlichen Zerstreuung eines westlich gepr\u00e4gten Lebens diesen Lebenssinn nicht finden. Da ihnen wegen mangelnder schulischer und beruflicher Qualifikation ein erf\u00fclltes Leben mit einer Familie, ja ein Leben in Wohlstand versagt bleiben, m\u00fcssen sie sich Lebenssinn woanders suchen: im Islam. Er bietet ihnen Teilhabe an\u00a0 einer weltumspannenden Gemeinschaft und die Illusion von\u00a0 Gr\u00f6\u00dfe und Macht. In der religi\u00f6s motivierten \u00a0Gewalttat k\u00f6nnen sie zudem\u00a0 ihre M\u00e4nnlichkeit ausleben. Manche\u00a0 Terroristen legen es, wenn sie nicht\u00a0 schon von vorn herein \u00a0als Selbstmordattent\u00e4ter auftreten, darauf an, bei der Festnahme von der Polizei erschossen zu werden. Dem \u00a0M\u00e4rtyrer \u00a0k\u00f6nnen so \u00a0\u00a0die Verhei\u00dfungen des Korans \u00fcber eine s\u00fc\u00dfe Entlohnung im Jenseits schnell\u00a0 in Erf\u00fcllung gehen.<\/p>\n

Die psychologische Bindungstheorie geht von der Annahme aus, dass dem Menschen das Bed\u00fcrfnis angeboren ist, enge emotionale Beziehungen zu seinen Mitmenschen aufzubauen. Die gegen\u00fcber den Eltern und Geschwistern gelernten vertrauensvollen Bindungen werden sp\u00e4ter auf Berufskollegen, \u00a0Freunde und die eigene Familie\u00a0 \u00fcbertragen. Die Auspr\u00e4gungen solcher Bindungen sind je nach Kulturkreis verschieden. Bei den radikalisierten muslimischen M\u00e4nnern kann man davon ausgehen, dass das Fehlen erf\u00fcllter Bindungen \u00a0im Gastland\u00a0 zu ihrer Radikalisierung beigetragen hat. Fern von\u00a0 Familie und \u00a0Heimat f\u00fchren sie\u00a0 ein\u00a0 kulturell entwurzeltes Leben. \u00a0Hinzu kommt die Entt\u00e4uschung \u00fcber das Gastland, \u00fcber dessen\u00a0 Aufnahmebereitschaft und -m\u00f6glichkeiten sie\u00a0 sich Illusionen hingegeben hatten. Jetzt m\u00fcssen sie erleben, dass der ertr\u00e4umte Wohlstand fern ist \u00a0und sie \u00a0keinesfalls bei allen Menschen willkommen sind. Als Hoffnungstr\u00e4ger ihrer Familien sind sie nach Deutschland gekommen, als Verlierer drohen\u00a0 sie hier zu stranden. \u00a0Versagenserlebnisse schlagen \u00a0dann\u00a0 in religi\u00f6s motivierte\u00a0 Allmachtsphantasien um, die sich in der Gewalttat entladen.<\/p>\n

Was ist zu tun? Das Kernproblem ist der Koran, der aus einer Mischung aus religi\u00f6sen Verhei\u00dfungen und milit\u00e4rischen Befehlen besteht. Mohammed war eben \u00a0\u00a0nicht nur Religionsstifter und „Gesandter Gottes“, sondern auch Feldherr. Nach seiner Flucht von Mekka nach Medina im Jahre 622 n. Chr. sammelte er ein Heer um sich und startete Feldz\u00fcge gegen die rebellischen mekkanischen \u00a0St\u00e4mme, die im Jahre 630 mit der Eroberung Mekkas endeten. Da Mohammed in seinem Herrschaftsgebiet \u00a0ethnisch reine arabische Gemeinschaften gr\u00fcnden wollte, vertrieb er die dort ans\u00e4ssigen j\u00fcdischen St\u00e4mme. Besonders grausam verfuhr er mit dem j\u00fcdischen Stamm der\u00a0 Banu Quraiza.\u00a0\u00a0\u00a0 Er befahl, alle M\u00e4nner, 600 an der Zahl, zu t\u00f6ten, Frauen und Kinder in Gefangenschaft zu nehmen und sie mit ihrem Hab und Gut unter den Muslimen als Beute aufzuteilen. Der Islamische Staat (IS) hat sich dieses Vorgehen zum Vorbild genommen.\u00a0 Dass der vorgebliche Glaubenskrieg gegen die „Ungl\u00e4ubigen“ immer auch eine materielle Seite hat, belegt Sure 33, die den Ertrag aus der Vertreibung der Juden nicht ohne\u00a0 Stolz auflistet:<\/p>\n

„Und er (Gott)\u00a0 gab euch ihr Land, ihre Wohnungen und ihr Verm\u00f6gen zum Erbe, und (dazu) Land, das ihr (bis dahin noch) nicht betreten hattet. Gott hat zu allem die Macht.\u201c<\/em><\/p>\n

Es ist nur schwer nachzuvollziehen, weshalb \u00a0die Muslime nicht selbst ein Interesse daran haben, die f\u00fcr den Glauben an Gott wichtigen Inhalte des Koran von denen zu trennen, in denen der Feldherr Mohammed seine Milit\u00e4rstrategie und die Taktik seiner Beutez\u00fcge erl\u00e4utert. Im „Zentrum f\u00fcr islamische Theologie“ der Universit\u00e4t M\u00fcnster gibt es ein Forschungsprojekt, das sich genau dieser Aufgabe gestellt hat. Unter \u00a0dem Arbeitstitel \u201eHistorisch kritischer Korankommentar unter Ber\u00fccksichtigung von Aneignungs-, Transformations- und Abgrenzungsprozessen zwischen Islam und der j\u00fcdisch-christlichen Tradition\u201c soll eine „Theologie der Barmherzigkeit“ entwickelt werden, die dadurch entsteht, dass die gewaltt\u00e4tigen Aspekte der \u00dcberlieferung in ihren historischen Kontext eingebettet und aus dem heute noch lebbaren Glaubensverst\u00e4ndnis eliminiert werden. Ziel ist ein vollst\u00e4ndiger Korankommentar in deutscher Sprache.<\/p>\n

In Freiburg hat sich der Islamtheologe Abdel-Hakim Ourghi demselben Ziel verschrieben: Er will aus dem Koran einen liberal-humanistischen Islam entwickeln, indem er die ethischen Maximen der fr\u00fchen Zeit Mohammeds strikt \u00a0von seinen sp\u00e4ten \u00a0politisch-milit\u00e4rischen Ausf\u00fchrungen trennt. So will er den Islam mit den freiheitlichen Gesellschaften des Westens mit ihrem Primat der Menschenrechte kompatibel machen.<\/p>\n

Die Muslimverb\u00e4nde in Deutschland, vor allem der „Koordinationsrat der Muslime“\u00a0 (KRM), lehnen solche liberalen Auffassungen des Koran entschieden ab. In von ihnen bestellten „Gutachten“ wird vor allem der M\u00fcnsteraner Institutsleiter Mouhanad Khorchide aufs Korn genommen und „unislamischer“ Anschauungen bezichtigt. Es ist kaum zu erwarten, dass sich die muslimischen Verb\u00e4nde die historisch-kritische Auslegung des Koran zu\u00a0 eigen machen. Deshalb wird es weiterhin unter den\u00a0 Muslimen schlichte Gem\u00fcter geben, die \u00a0milit\u00e4rische Befehle Mohammeds\u00a0 aus dem Jahr 628 n. Chr. als Aufforderung verstehen, in einem deutschen Supermarkt Menschen zu erstechen oder mit \u00a0einem\u00a0 LKW in einen Weihnachtsmarkt zu fahren, um m\u00f6glichst viele Besucher zu t\u00f6ten.<\/p>\n

Bei der Auseinandersetzung mit dem politischen Islam darf man nicht vergessen, dass 45 Prozent aller Terroranschl\u00e4ge in der arabischen Welt stattfinden und dass zwei von drei bei diesen Anschl\u00e4gen \u00a0get\u00f6teter Menschen Muslime sind. Das Gebot, „Ungl\u00e4ubige“ zu t\u00f6ten, trifft also nicht nur Christen und Juden, sondern\u00a0 auch missliebige Varianten innerhalb des Islam: Schiiten, Alawiten, Sufis etc. Wann machen die Islamtheologen diesem Irrsinn endlich ein Ende, indem sie das Gewaltpotential, das im Koran schlummert, eliminieren und \u00fcber alle Muslime, die religi\u00f6s motivierte Gewalt anwenden, eine Fatwa verh\u00e4ngen?<\/p>\n

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