Vor kurzem besuchte ich anl\u00e4sslich eines Aufenthalts in Frankfurt\/M. \u00a0den Zoologischen Garten. Im ber\u00fchmten Affenhaus von Bernhard Grzimek kamen mir drei Frauen mit Burka entgegen. Sie f\u00fchrten ihre Kinder an der Hand und unterhielten sich angeregt miteinander. Mir kam in den Sinn, wie die Kinder die Gesichtsverh\u00fcllung ihrer M\u00fctter wohl erlebten. Ihnen bleibt verwehrt, im Gesicht der Erwachsenen zu lesen, aus der Mimik ihre Empfindungen abzulesen und zu deuten. Sie sind auf die Interpretation der Stimme ihrer Mutter angewiesen. F\u00fcr mich war das eine deprimierende Einschr\u00e4nkung kindlicher Entwicklungsm\u00f6glichkeiten.<\/p>\n
Wieder einmal wird \u00fcber das F\u00fcr und Wider der Burka gestritten. Altbekannte Argumente werden ausgetauscht. Auch die \u00fcblichen Protagonisten treten wieder\u00a0 auf den Plan. Heinz Buschkowsky (SPD) h\u00e4lt die Burka f\u00fcr ein Gef\u00e4ngnis aus Stoff. F\u00fcr Alice Schwarzer ist die Burka das Symbol f\u00fcr die Unterwerfung der Frau schlechthin. In einem SPIEGEL-Essay beschrieb sie das Frauenbild orthodox-konservativer Muslime: „Diese verhetzten M\u00e4nner kennen nur noch Heilige und Huren. Die Heilige ist zu Hause eingesperrt und m\u00f6glichst verschleiert – die Hure bewegt sich im \u00f6ffentlichen Raum.“ <\/em>(SPIEGEL 33\/2016) Auf der anderen Seite stehen Liberale, die der Toleranz das Wort reden. Unsere liberale Gesellschaft m\u00fcsse die Vollverschleierung muslimischer Frauen „aushalten“, wie wir \u00fcberhaupt Dinge, die uns nicht passen, um der Toleranz willen ertragen m\u00fcssten. Einige Kommentatoren argumentieren\u00a0 mit der Freiwilligkeit der Burka-Tr\u00e4gerinnen. Wenn sie dieses unpraktische Kleidungsst\u00fcck zur Unterstreichung ihrer pers\u00f6nlichen oder religi\u00f6sen Identit\u00e4t unbedingt tragen wollen – bitte sehr, dann sollen sie es tun (d\u00fcrfen).<\/p>\n Bei der Freiwilligkeit habe ich so meine Zweifel. Zu oft habe ich als Lehrer erlebt, dass junge M\u00e4dchen das ihnen von den Eltern Aufgezwungene als „freiwillig“ deklariert haben: Ich will ja gar nicht mit auf die Klassenfahrt! Nein, schwimmen ist f\u00fcr mich nicht so wichtig! \u00a0Was sollten sie angesichts des Machtgef\u00e4lles im Elternhaus und angesichts der schwachen Rolle der Frau (und der heranwachsenden M\u00e4dchen) auch anderes sagen? Ich habe mir abgew\u00f6hnt, von ihnen heroische Bekenntnisse zur Rolle der Frau in der demokratischen Gesellschaft zu erwarten. Stattdessen habe ich genauer hingesehen, wenn mir etwas Merkw\u00fcrdiges aufgefallen ist. Dazu ein kleines Erlebnis.<\/p>\n Fatima, ein M\u00e4dchen aus einer libanesischen Familie,\u00a0 kam \u00a0morgens zur\u00a0 ersten Stunde \u00a0h\u00e4ufig \u00a0zu sp\u00e4t. Die Fachlehrer wandten sich deshalb\u00a0 mit der Bitte an mich, als Klassenlehrer auf Fatima einzuwirken. Im Gespr\u00e4ch erfuhr ich\u00a0 den Grund f\u00fcr ihre Versp\u00e4tung. Sie brachte vor der ersten Stunde immer 15 Minuten auf der Toilette zu, wo sie sich ihres Kopftuches und Umhanges entledigte und in enge Jeans und ein enges Top schl\u00fcpfte. Ihre Haare lie\u00df sie frei\u00a0 flattern, die Lippen schminkte sie im typischen Teeny-Style.\u00a0 Sie wollte in der Klasse so aussehen wie ihre Freundinnen\u00a0 Anna, Kathrin und Elsa. Nach der Schule kam die R\u00fcckw\u00e4rts-Verwandlung. Nur im\u00a0 strengen Habitus der Verh\u00fcllung konnte sie ihrem Bruder, der die Schule geschmissen hatte und sich jetzt als moralischer\u00a0 Aufpasser\u00a0 \u00fcber seine intelligente Schwester bet\u00e4tigte, unter die Augen treten. Moral („Ehre“) kompensiert Bildungsdefizit.\u00a0 Der Bruder\u00a0 geleitete die Schwester \u201esicher\u201c ins elterliche Heim, weil sie nur so den Gef\u00e4hrdungen der\u00a0 \u201eunmoralischen\u201c\u00a0 Gro\u00dfstadt widerstehen k\u00f6nne. Man stelle sich die Gef\u00fchle solcher\u00a0 M\u00e4dchen\u00a0 vor, die\u00a0 an der freien Entfaltung ihrer Pers\u00f6nlichkeit gehindert\u00a0 werden und\u00a0\u00a0 dem\u00a0 Dauerverdacht unterliegen, sie k\u00f6nnten\u00a0 zu einer \u201edeutschen Schlampe\u201c\u00a0 werden, wenn sie\u00a0 sich nicht unter die\u00a0 sch\u00fctzende Obhut m\u00e4nnlicher Familienmitglieder begeben. Ich konnte Fatima in diesem Konflikt nicht helfen. Ich ermunterte sie nur, die Schule weiterhin\u00a0 erfolgreich zu meistern, weil sie nur so \u2013 langfristig – den Banden ihrer patriarchalischen Familie w\u00fcrde entfliehen k\u00f6nnen. Wann hat das\u00a0 Bonmot von Karl\u00a0 Kraus, \u201eDas Wort \u00b4Familienbande` hat einen Beigeschmack\u00a0 von Wahrheit\u201c<\/em>,\u00a0 je\u00a0 mehr Berechtigung gehabt als hier?<\/p>\n Wir sollten nicht vorschnell von Freiwilligkeit reden, wenn wir die famili\u00e4ren Hintergr\u00fcnde gar nicht kennen. Und auf die Statements\u00a0 medienbewusster\u00a0 Muslimas, die das Recht auf ihre Identit\u00e4t selbst vor Gericht selbstbewusst\u00a0 einklagen und das Hohe Lied der Freiwilligkeit und pers\u00f6nlichen Identit\u00e4t singen, sollten wir nicht hereinfallen. Sie k\u00f6nnen sich allein helfen und sich notfalls auch gegen dominante M\u00e4nner wehren, w\u00e4hrend sich das Heer muslimischer M\u00e4dchen dem Willen der M\u00e4nner in der Familie willig \u00a0f\u00fcgt. Zu ihren F\u00fcrsprechern sollten wir uns machen.<\/p>\n Mich wundert in der Burka-Debatte, dass ein\u00a0 Argument meistens fehlt, das ich f\u00fcr das wichtigste halte: Die Burka widerspricht dem\u00a0 Komment der demokratischen Gesellschaft. Das zivile Leben in unserer Gesellschaft ist auf Transparenz angelegt.<\/em><\/strong> Vielf\u00e4ltige Kennzeichnungspflichten helfen, m\u00f6gliche Gefahrenquellen zu minimieren. Autokennzeichen erlauben es, Verkehrss\u00fcnder zu identifizieren. Kein Deutscher hat etwas gegen Video-\u00dcberwachung im \u00d6ffentlichen Nahverkehr und im \u00f6ffentlichen Raum einzuwenden. Vor einigen Jahren wurde das Vermummungsverbot bei Demonstrationen eingef\u00fchrt, weil aus dem Block der schwarz vermummten \u201eAutonomen\u201c heraus schwere Straftaten ver\u00fcbt worden waren. Im Gegenzug erhielten Polizisten Kenn-Ziffern, um auch gegen sie besser ermitteln zu k\u00f6nnen, wenn sie das Gesetz gebrochen haben. In einigen europ\u00e4ischen Demokratien (Frankreich, Belgien, Schweiz) gibt es ein Verbot der Ganzk\u00f6rperverschleierung von muslimischen Frauen.<\/p>\n Zur Demokratie und zur aufgekl\u00e4rten Zivilgesellschaft geh\u00f6rt das offene Visier, das freie Gesicht. Psychologen wissen, dass der Blickkontakt manchmal mehr \u00fcber Menschen aussagt als deren Worte. Der Blick ist vor allem authentischer. Mit Worten etwas zu sagen, was wir nicht meinen, ist nicht schwierig, aber einen Blick zu verstellen, ist quasi unm\u00f6glich. Das liegt daran, dass der Blick ein archaisches K\u00f6rpersignal darstellt, das im evolution\u00e4ren Konzept der Menschheitsentwicklung zur schnellen Orientierung des Gegen\u00fcbers diente: Ist er mein Freund oder mein Feind?<\/em> Bei n\u00e4chtlichen U-Bahn-Fahrten in Berlin ist es nicht ratsam, jugendlichen Migranten in die Augen zu schauen. Sie reagieren prompt: \u201eWas guckst du so?\u201c<\/em> Wenn man dann nicht deeskalierend reagiert, kann es schnell zu einer handgreiflichen Auseinandersetzung kommen.<\/p>\n Wer sein Gesicht verh\u00fcllt, gibt zu erkennen, dass er sich \u00a0der offenen Kommunikation verweigert, die das „freie Gesicht“ ben\u00f6tigt.\u00a0 Mit verschleiertem Gesicht \u00a0grenzt man sich letztlich aus der Gesellschaft aus. Man muss nicht betonen, dass dies das Gegenteil von Integration bedeutet. Zivilisierte Standards \u00a0sollte man\u00a0 \u00fcberall verteidigen, wo sie bedroht sind. Deshalb muss die zivile Gesellschaft Wert darauf legen, dass sich die Kommunikationspartner freien Blickes, also unverh\u00fcllt, gegen\u00fcbertreten.<\/p>\n Es geh\u00f6rt inzwischen zum gefl\u00fcgelten Wort, dass wir uns vom islamistischen Terror unsere freie Lebensart nicht nehmen lassen sollten. Zu dieser freien Lebensart geh\u00f6rt aber auch das freie\u00a0 Gesicht.<\/p>\n <\/p>\n