{"id":5889,"date":"2016-03-04T11:37:24","date_gmt":"2016-03-04T11:37:24","guid":{"rendered":"https:\/\/starke-meinungen.de\/blog\/?p=5889"},"modified":"2016-03-04T11:37:24","modified_gmt":"2016-03-04T11:37:24","slug":"das-schwein-des-anstosses-ueber-die-kulturalisierung-von-ressentiments-und-hass","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/starke-meinungen.de\/blog\/2016\/03\/04\/das-schwein-des-anstosses-ueber-die-kulturalisierung-von-ressentiments-und-hass\/","title":{"rendered":"Das Schwein des Ansto\u00dfes. \u00dcber die Kulturalisierung von Ressentiments und Hass"},"content":{"rendered":"

Man k\u00f6nnte es kurz machen und fragen, wie armselig es um eine Kultur bestellt sein muss, wenn der Verzehr von Schweinefleisch zu einem ihrer identit\u00e4tsbildenden Kerne erkl\u00e4rt wird. Doch kennen alle Kulturen Speisetabus und alle Religionen Speisegesetze, die mehr oder minder strikt eingehalten werden. Also m\u00f6chte ich versuchen, die aktuelle Diskussion um Schweinefleischgebote und -verbote ernst zu nehmen. Aus hygienisch-gesundheitlichen, sozio-\u00f6konomischen oder anderen zutiefst profanen Gr\u00fcnden einmal erlassen, wurden Speisegesetze kulturell bzw. theologisch veredelt und schlie\u00dflich zu einem verbindlichen Teil der kulturellen Eigenart bzw. des religi\u00f6sen Bekenntnisses erhoben. Hier reden wir nicht \u00fcber das Fleisch von Babyrobben oder Pferden, von Hunden oder Katzen. Wir reden \u00fcber das Fleisch von Schweinen, dessen Verzehrverbot der Islam vom Judentum \u00fcbernommen hat, so wie umgekehrt der Hellenismus die Verachtung und Verh\u00f6hnung schweinefleischfreier Ern\u00e4hrungsweisen dem Christentum vererbte, das es wiederum an den radikalen S\u00e4kularismus unserer Tage weiterreichte.<\/p>\n

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Eigentlich h\u00e4tte die Erhebung von Schweinefleischklopsen zum nationalen Kulturgut im d\u00e4nischen St\u00e4dtchen Randers auch als eine kuriose Notiz aus der Provinz verbucht und vergessen werden k\u00f6nnen. Doch ist seitdem das Schwein gleich mehrfach als Symbol in einem vermeintlichen Kulturkampf verwendet worden. Infolge der zun\u00e4chst j\u00fctl\u00e4ndischen, dann d\u00e4nischen Posse befand es die FAZ berichtenswert, dass in Frankfurter Kindertagesst\u00e4tten Schweinefleisch kaum noch verk\u00f6stigt w\u00fcrde. Dann h\u00f6rten wir aus Leipzig, dass zum wiederholten Mal ein totes Schwein auf dem Baugel\u00e4nde einer k\u00fcnftigen Moschee abgelegt wurde. Und nun haben sich einige dem Verzehr von Schweinefleisch zugeneigte norddeutsche Christdemokraten zu Wort gemeldet. Diese Diskussionen und Handlungen stehen insofern in einem unmittelbaren Zusammenhang als sie eine tiefe kulturelle Differenz zwischen Muslimen und Nicht-Muslimen (unausgesprochen auch Juden \/ Nicht-Juden) konstruieren. Und sie stehen in einer langen, wenigstens 2.500 Jahre alten Tradition der Verh\u00f6hnung und Diskriminierung kulturell-religi\u00f6ser Minderheiten.<\/p>\n

Die j\u00fcdische Geschichte ist reich an Erz\u00e4hlungen, in denen Verh\u00f6hnung, Unterdr\u00fcckung und Verfolgung mit der demonstrativen Zurschaustellung von Schweinen und dem Zwang zum Verzehr von Schweinefleisch einher geht. Die Makkab\u00e4erb\u00fccher und der r\u00f6misch-j\u00fcdische Historiker Flavius Josephus berichten vom hellenistischen Seleukidenk\u00f6nig Antiochos IV., der in Jerusalem Schweine schlachten und mit deren Blut die Heiligt\u00fcmer im Tempel bespritzen lie\u00df. Die besiegten Juden zwang er obendrein, das Schweinefleisch zu essen. W\u00e4hrend zur Zeit des Flavius Josephus – etwa 200 Jahre sp\u00e4ter – die judenchristliche Urgemeinde in Jerusalem die Gesetze achtete, \u00f6ffnete sich die paulinische Heidenmission der griechisch-r\u00f6mischen Welt, wo Schweine als Opfertiere besonders verehrt wurden. Was bei Paulus noch ambivalent formuliert war und die Judenchristen explizit einschloss – f\u00fcr Bibelschwache: \u201eSeht aber zu, dass diese eure Freiheit f\u00fcr die Schwachen nicht zum Ansto\u00df wird. Darum, wenn Speise meinen Bruder zu Fall bringt, will ich nie mehr Fleisch essen, damit ich meinen Bruder nicht zu Fall bringe\u201c (1.Kor. 8, 9.13) -, buchstabierten die Kirchenv\u00e4ter als un\u00fcberbr\u00fcckbaren Gegensatz zwischen Christen und Juden aus. Weil die Juden in der christlichen, wie sp\u00e4ter auch in der antisemitischen Heilslehre einen herausragenden (und zum Leidwesen vieler nicht eliminierbaren) Platz einnahmen, musste ihre Anders- und Abartigkeit um so st\u00e4rker kulturell verfestigt werden. Die beleidigende Gleichsetzung von Juden mit Schweinen wurde im christlichen Europa geradezu sprichw\u00f6rtlich. Zwangsgetaufte Juden auf der iberischen Halbinsel wurden sp\u00e4testens seit dem Sp\u00e4tmittelalter (und bis heute) als marranos bezeichnet. Der christliche Antijudaismus machte sich die Zwangsverk\u00f6stigung von Schweinefleisch und die Verwendung drastischer Schweinesymbolik gegen\u00fcber den j\u00fcdischen Minderheiten in Europa umf\u00e4nglich zu eigen. Noch heute ist an etlichen Kirchenbauten eine „Judensau“ zu sehen, die in obsz\u00f6n-sexualisierter Aufladung die teuflische Widernat\u00fcrlichkeit „des Juden“ darstellt. In dieser Nachfolge haben sich bislang noch alle Antisemiten Europas von Martin Luther \u00fcber Julius Streicher bis Heinz-Christian Strache des Judensau-Motivs in Wort und Bild bedient.<\/p>\n

In der christlich-abendl\u00e4ndischen Agitation gegen den Islam spielte das Schweinemotiv nur in gemischten ethnisch-religi\u00f6sen Regionen eine hervorgehobene Rolle, bis ins 15. Jahrhundert in Spanien und bis heute auf dem Balkan. Seine gegenw\u00e4rtige Verwendung zur Markierung und Verh\u00f6hnung des religi\u00f6s-kulturell vermeintlich Anderen bietet insofern ein besonders anschauliches Beispiel, wie kulturalistisch \u00fcberh\u00f6hte Ressentiments (und die dazugeh\u00f6rigen Techniken der Ausgrenzung) wandern und auf andere Zielgruppen \u00fcbertragen werden k\u00f6nnen. Es sollte den Gebietern des Schweinefleischkonsums zumindest klar sein, in welche Traditionslinien sie sich stellen.<\/p>\n

Wie kann und sollte man aber mit offenkundiger Diversit\u00e4t im Alltag umgehen – wenn man denn \u00fcberhaupt ein Interesse daran hat, kulturelle Vielfalt in unserer Gesellschaft zu erm\u00f6glichen? Eine erste kluge Antwort darauf gab die Leiterin der d\u00e4nischen Kindertagesst\u00e4tte pers\u00f6nlich als sie sich eine Einmischung seitens des Gemeinderats verbat, weil dadurch nur unn\u00f6tige Probleme geschaffen worden seien. In der Regel sind kleine Gemeinschaften n\u00e4mlich durchaus sehr gut in der Lage, Differenzen einvernehmlich zu \u00fcberbr\u00fccken und pragmatische, alltagstaugliche L\u00f6sungen zu finden. Sollte es einer politisch-rechtlichen Bestimmung bed\u00fcrfen, dann doch nur dieser, dass eine divergierende Essgewohnheit nicht zum Ausschluss von der M\u00f6glichkeit zur Teilnahme f\u00fchren darf – zumal diese Praxis doch tagt\u00e4glich aufs Neue ohne gro\u00dfen L\u00e4rm gepflegt wird: Allergiker, Vegetarier und selbst Veganer (um mal nicht immer nur von Diversit\u00e4t im verengenden kulturell-religi\u00f6sen Sinn zu sprechen) k\u00f6nnen mittlerweile ohne gr\u00f6\u00dfere Schwierigkeiten in \u00f6ffentlichen Kantinen und Mensen einkehren. Ein zweites sollte bedacht werden: Das Wohl des christlichen Abendlands h\u00e4ngt zuallerletzt an einem Wurstzipfel. Schnitzel und Kotelett in Kindertagesst\u00e4tten und Schulmensen liefern auch keinen Pr\u00e4zedenzfall f\u00fcr irgendetwas. Es w\u00fcrde deren Liebhaber gut anstehen, diese Diskussion weder im Namen eines h\u00f6heren Kulturideals noch der gro\u00dfen Politik zu f\u00fchren. Zu beobachten ist hier n\u00e4mlich eine geradezu vulg\u00e4re Kulturalisierung noch der banalsten Alltagsgesch\u00e4fte, die nur dem einen Zweck dient, primitiven Ressentiments h\u00f6here Plausibilit\u00e4t und Weihen zu verleihen.<\/p>\n

Allen Emp\u00f6rten sollte auch klar sein, dass die wirklichen Zerrei\u00dfproben in einer vielgestaltigen Gesellschaft ganz woanders liegen und auf uns erst noch zukommen. Allerdings sind sie eher in selteneren F\u00e4llen tats\u00e4chlich religi\u00f6sen und kulturellen, sondern sozialen und politischen Ursprungs.<\/p>\n