{"id":3592,"date":"2012-10-09T00:34:55","date_gmt":"2012-10-08T23:34:55","guid":{"rendered":"https:\/\/starke-meinungen.de\/blog\/?p=3592"},"modified":"2012-10-07T17:36:05","modified_gmt":"2012-10-07T16:36:05","slug":"50-jahre-vatikanum-zwei","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/starke-meinungen.de\/blog\/2012\/10\/09\/50-jahre-vatikanum-zwei\/","title":{"rendered":"50 Jahre Vatikanum Zwei"},"content":{"rendered":"
Ein halbes Jahrhundert ist es nun her, dass sich die Katholische Kirche mit dem Beginn des Zweiten Vatikanischen Konzils auf das Wagnis des \u201eAggiornamento\u201c einlie\u00df. Ein Wagnis, vor dem viele in der Kirche gleich wieder zur\u00fcckgeschreckt sind.<\/p>\n
Der prominenteste Renegat ist der gegenw\u00e4rtige Papst Benedikt XVI, der als Theologe Joseph Ratzinger zusammen mit Karl Rahner und Hans K\u00fcng zu den jungen Wilden des Konzils\u00a0z\u00e4hlte, der aber seit seiner Flucht aus T\u00fcbingen im Revolutionsjahr 1968 mit der ganzen Emphase des Renegaten die von ihm selbst mitformulierten Beschl\u00fcsse des Konzils r\u00fcckg\u00e4ngig machen will.<\/p>\n
Erstaunlicherweise wird diese Agenda von Ratzinger und seinen Anh\u00e4ngern immer noch und immer wieder geleugnet. Dabei finden sich in Ratzingers Werken viele Passagen, die sich explizit gegen das Konzil wenden, wie etwa die folgende, in der dem Konzil eine geradezu teuflische Wirkung zugeschrieben wird: \u201eDas Erl\u00f6schen der Kirchen w\u00fcrde einen geistigen Erdrutsch bedeuten, dessen Ausma\u00dfe wir uns noch nicht vorzustellen verm\u00f6gen. In welche Richtung das gehen k\u00f6nnte, ist nach meinem Daf\u00fcrhalten in den Ereignissen von 1968 und in der daran anschlie\u00dfenden Entwicklung deutlich geworden. Denn (sic!) die Pariser Studentenrevolution, die das 68er-Ph\u00e4nomen ins Rollen brachte, ist nicht von au\u00dfen auf die Kirche geprallt, sondern aus den nachkonzilaren G\u00e4rungen des Katholizismus und aus vorangehenden Str\u00f6mungen revolution\u00e4rer amerikanischer protestantischer Theologie hervorgebrochen… Diese theologische Implikation ist auch im deutschen und italienischen Terrorismus der siebziger Jahre unverkennbar. Die Gestaltwerdung des italienischen Terrorismus der fr\u00fchen siebziger Jahre ist ohne die inneren Krisen und G\u00e4rungen des nachkonziliaren Katholizismus nicht zu verstehen\u201c.<\/p>\n
Nun, die These ist gewagt. Der Berliner sagt: Hamse\u2019s nich ne Nummer kleener? Denn erstens<\/em> brachte der Pariser Mai, der nicht nur eine \u201eStudentenrevolution\u201c war, keineswegs \u201edas 68er Ph\u00e4nomen ins Rollen\u201c, wie Ratzinger behauptet. Vielmehr bildeten die Ereignisse des Jahres 68, zu denen neben dem Pariser Mai der Prager Fr\u00fchling, die Tet-Offensive und Demonstrationen in Ost und West ebenso geh\u00f6rten wie die Mordanschl\u00e4ge auf Robert Kennedy, Martin Luther King und Rudi Dutschke, der Einmarsch der Warschauer-Pakt-Truppen in die CSSR, die Aufl\u00f6sung der Roten Garden in China, die Wiederwahl Charles de Gaulles in Frankreich und die Wahl Richard Nixons in den USA, den H\u00f6hepunkt, aber auch das Ende jener revolution\u00e4ren \u201eG\u00e4rungen\u201c, die bereits wirksam waren, als das Konzil am 11. Oktober 1962 er\u00f6ffnet wurde und auf die das Konzil \u2013 zweitens<\/em> – eher reagierte als dass es sie ausgel\u00f6st h\u00e4tte.<\/p>\n
Und wenn \u2013 drittens<\/em> \u2013 wom\u00f6glich im italienischen Terrorismus der 1970er Jahre (gemeint ist der Linksterrorismus, Ratzinger beachtet erst gar nicht den gef\u00e4hrlicheren und blutigeren Rechtsterrorismus jener Jahre, etwa jenen der Geheimloge \u201eP2\u201c) auch katholische Motive wirksam waren, so war im deutschen Linksterrorismus der gleichen Zeit eher der Einfluss des protestantischen Pfarrhauses bestimmend. Allenfalls beweisen diese Spurenelemente, dass Religion und Terrorismus auch im Vorzeichen des Christentums Verbindungen eingehen k\u00f6nnen, was aber nicht wirklich verwundert.<\/p>\n
Ratzinger reflektiert jedoch nicht diesen Zusammenhang, weil er ihm nicht passt; er benutzt vielmehr die behauptete Verbindung zwischen \u201enachkonzilaren G\u00e4rungen\u201c und Terrorismus zur Diskreditierung jenes gewagten Versuchs, einen Katholizismus zu schaffen, der mit der Moderne kompatibel ist.<\/p>\n
Es wird Zeit, dass dieser historische Taschenspielertrick auch in der Kirche hinterfragt und als das entlarvt wird, was er ist, n\u00e4mlich Geschichtsklitterung. Denn das Konzil endete erst 1965. Seine Ergebnisse wurden in der Kirche erst langsam \u00a0rezipiert. (Ich erinnere mich, wie wir uns im katholischen Religionsunterricht anno 68 durch Rahners\u2019 \u201eKleines Konzilskompendium\u201c qu\u00e4lten.) Es ist undenkbar, dass die Ereignisse von 1968, geschweige denn der \u201egeistige Erdrutsch\u201c und das \u201eErl\u00f6schen der Kirchen\u201c, den Ratzinger in den Aufgeregtheiten der T\u00fcbinger Studenten, vor denen er 1968 Rei\u00dfaus nahm, pr\u00e4figuriert sieht, vom Konzil ausgel\u00f6st wurden. Eher waren sie eine Reaktion auf die erstarrten Verh\u00e4ltnisse der Zeit vor dem Konzil und vor dem gro\u00dfen Reformer Johannes XXIII; dass diese Reaktion \u00fcbers Ziel hinaus schoss, ist nicht verwunderlich. Daran aber war aber bestimmt nicht das Konzil schuld. Nach der \u00c4ra Ratzinger wird die Kirche sich dankbar des Konzils erinnern; und die Welt wird es der Kirche danken.<\/p>\n