{"id":3537,"date":"2012-09-04T00:48:03","date_gmt":"2012-09-03T23:48:03","guid":{"rendered":"https:\/\/starke-meinungen.de\/blog\/?p=3537"},"modified":"2012-09-01T12:51:09","modified_gmt":"2012-09-01T11:51:09","slug":"kaftanjuden-und-meme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/starke-meinungen.de\/blog\/2012\/09\/04\/kaftanjuden-und-meme\/","title":{"rendered":"Kaftanjuden und Meme"},"content":{"rendered":"
1. Kaftanjuden<\/div>\n
In \u201eMein Kampf\u201c erz\u00e4hlt Adolf Hitler, wie er Antisemit geworden sei. Sein Vater habe den Antisemitismus als r\u00fcckschrittlich abgelehnt; auf der Realschule sei der einzige j\u00fcdische Mitsch\u00fcler stets r\u00fccksichtsvoll behandelt worden; und er selbst habe, als er das erste Mal Diskussionen beiwohnte, in denen antisemitisch argumentiert wurde, leicht geniert auf diese \u201ekonfessionellen St\u00e4nkereien\u201c reagiert.<\/div>\n
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Schlie\u00dflich habe er die Juden in Linz als unauff\u00e4llige B\u00fcrger unter B\u00fcrgern gekannt. Erst als ihm in Wien \u201eeine Erscheinung in langem Kaftan mit schwarzen Locken\u201c erschienen sei, habe er sich gefragt, ob sich ihm in der Gestalt des ganz und gar fremden Kaftanjuden nicht das Wesen des Juden an sich, das Wesensfremde des Judentums, erschienen sei. Von da an habe er in Wien \u201e\u00fcberall Juden\u201c gesehen.<\/div>\n
Wir wissen zwar l\u00e4ngst, dass \u201eMein Kampf\u201c keine zuverl\u00e4ssige biografische Quelle ist, um es vorsichtig auszudr\u00fccken:<\/div>\n
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http:\/\/www.spiegel.de\/spiegel\/print\/d-46413940.html<\/span><\/span><\/a><\/div>\n
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Das gilt auch f\u00fcr die Begegnung mit dem Kaftanjuden. Und doch enth\u00e4lt die Fiktion etwas Wahres: Der Kern des Antisemitismus ist das Gef\u00fchl der Wesensfremdheit \u201edes Juden\u201c.<\/div>\n
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F\u00fcr viele ganz und gar liberale, keineswegs antisemitische, ja \u2013 wie sie bis vor kurzem dachten \u2013 philosemitische Deutsche bildete in den letzten Wochen das K\u00f6lner Urteil zur Beschneidung und die Reaktion der j\u00fcdischen Gemeinden darauf ihr \u201eKaftanjuden-Moment\u201c. Hinter dem netten, Anzug und Schlips tragenden, akademisch gebildeten, Goethe zitierenden, kurz: vollst\u00e4ndig assimilierten Mitteilhaber an der j\u00fcdisch-christlichen Leitkultur entdeckten sie den Mann mit dem Schl\u00e4fenlocken und dem Kaftan, der das blutige Messer schwingt, den Bruder im Geist des integrationsunwilligen Moslems.<\/div>\n
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Ein \u00e4hnlicher Schock wie 1967 f\u00fcr viele Linke, als der nette israelische Kibbuznik zum Fallschirmj\u00e4ger mutierte.<\/div>\n
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2. Meme<\/div>\n
Die Reaktion auf das K\u00f6lner Urteil bildet ein interessantes Studienobjekt f\u00fcr das kulturelle Ph\u00e4nomen, das Richard Dawkins analog dem Gen das \u201eMem\u201c genannt hat. Der Begriff ist noch unbestimmter als der Begriff des Gens (vergleiche die Idee eines \u201ej\u00fcdischen Gens\u201c bei Thilo Sarrazin, was ja wiederum ein Mem ist); am besten betrachtet man das Mem als Baustein einer Weltanschauung; als \u201eIdee\u201c, \u201eTopos\u201c usw.<\/div>\n
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Mit der Idee des Mems, dessen Mutationen die kulturelle Evolution vorantreiben, so wie die Mutationen des Gens die biologische, will Dawkins, dass wir uns einen Perspektivwechsel gestatten. Erscheint das einzelne Tier in seinem Buch \u201eDas egoistische Gen\u201c lediglich als Tr\u00e4ger und Weitergeber einer Ansammlung von Replikatoren \u2013 \u201eGenen\u201c \u2013 , so erscheint das Individuum in der Mem-Theorie lediglich als Tr\u00e4ger und Weitergeber eines Sets kultureller Replikatoren \u2013 einer Anzahl von Memen.<\/div>\n
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Es ist, glaube ich, richtig zu sagen, dass das Konzept der Meme keine wissenschaftliche Theorie ist analog der Genetik, der Evolutionstheorie und der darauf aufbauenden Disziplinen der evolution\u00e4ren Verhaltensforschung, Psychologie usw. Es ist nicht einmal eine Hypothese.<\/div>\n
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Dementsprechend unbestimmt ist die Vorstellung, wie Meme wirken, Daniel Dennett zum Beispiel vergleicht die Religion in einem ber\u00fchmt gewordenen Bild nicht mit einem Gen, sondern mit einem Parasiten, der ein Wirtstier \u00fcberf\u00e4llt und dessen Verhalten gem\u00e4\u00df seinem eigenen Reproduktionsinteresse steuert. Mir scheint auch das Bild des Virus ein ganz gutes Analogon abzugeben. Das erkennt auch die Werbeindustrie an, die von \u201eViralmarketing\u201c spricht.<\/div>\n
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60 Jahre lang war die Beschneidung in Deutschland kein Thema. Ausnahmen wie Necla Kelek best\u00e4tigen die Regel: es war kein Massenthema, es bewegte wenige Menschen au\u00dferhalb der betroffenen Gemeinden. Selbst die m\u00f6glichen Schmerzen eines Tiers beim Sch\u00e4chten waren wichtiger als die Schmerzen eines acht Tage alten Juden oder eines zw\u00f6lfj\u00e4hrigen Moslems.<\/div>\n
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Kaum aber hatte das K\u00f6lner Gericht das \u201eGrundrecht auf k\u00f6rperliche Unversehrtheit\u201c in Anschlag gebracht, verbreitete sich die Beschneidungskritik wie eine Grippewelle. Das perfekte Beispiel von Viralmarketing.<\/div>\n
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Die Frage aber ist folgende, und damit schlie\u00dfen wir an die \u00dcberlegungen zum Kaftanjuden an: Warum versagt bei manchen \u2013 bei so vielen \u2013 das\u00a0 Immunsystem?<\/div>\n
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