{"id":2273,"date":"2010-12-23T10:58:50","date_gmt":"2010-12-23T09:58:50","guid":{"rendered":"https:\/\/starke-meinungen.de\/blog\/?p=2273"},"modified":"2010-12-23T10:58:50","modified_gmt":"2010-12-23T09:58:50","slug":"rom-und-mekka-heilig-und-ewig","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/starke-meinungen.de\/blog\/2010\/12\/23\/rom-und-mekka-heilig-und-ewig\/","title":{"rendered":"Rom und Mekka: Heilig und Ewig"},"content":{"rendered":"

Von Alexander G\u00f6rlach<\/strong>, Herausgeber und Chefredakteur „The European“<\/a>:<\/p>\n

Der Spiegel, so hat es der Kabarettist Hagen Rether gesagt<\/a>, betreibe „Moslem-Bashing\u201c. Er macht dies unter anderem an den tiefschwarzen Hintergr\u00fcnden fest, auf denen die Contra-Islam-Themen pranken: „Papst gegen Mohammed\u201c oder „Mekka Deutschland \u2013 die stille Islamisierung\u201c. Und zu Weihnachten 2009 fragte das Nachrichtenmagazin sogar<\/a> „Wer hat den st\u00e4rkeren Gott?\u201c \u2013 die Christen oder die Muslime (dieses Mal allerdings nicht auf schwarzem Grund).<\/p>\n

Um zum Fest der Liebe zu vers\u00f6hnen, haben sich die Kollegen in Hamburg entschieden, dieses Jahr einen islamfreundlichen Titel zu machen: „Mythos Mekka \u2013 die Schicksals-Stadt des Islam\u201c. Der Hintergrund ist wieder schwarz \u2013 vielleicht, um im Bild von Hagen Rether zu bleiben \u2013, das Ressentiment gegen die Muslime zwar zu sch\u00fcren, dann aber nicht zu bedienen. Geschrieben ist der Text von einem Deutschen, der zum Islam konvertierte, als er eine Muslimin heiratete. So steht es in der Ank\u00fcndigung des Textes auf Seite 3. Es ist normal und anst\u00e4ndig, wenn man in eine gute islamische Familie keine andere Religion mitbringt. Die Top-Toleranz-Religion des Erdballs ist damit ad\u00e4quat vorgestellt.<\/p>\n

Konvertiten, das gilt religions\u00fcbergreifend, sind ja immer die gr\u00f6\u00dften Hardliner und riesigsten Nervens\u00e4gen. Und sie sind sehr eifrig, vor allem im Verh\u00e4ltnis zu den anderen Religionen oder gar der Religion, der sie fr\u00fcher einmal anhingen. So vergleicht der Autor Bernhard Zand die Stadt Mekka mit Rom und schreibt: Mekka ist „Mittelpunkt des islamischen Universums und Kern des individuellen Glaubens. Es ist kein Thron, kein Kirchenf\u00fcrst, von dem diese Weihe ausgeht. Sie geht von dem Ort aus, von den ewigen Koordinaten der Kaaba, um die Tag und Nacht die Pilger kreisen\u201c.<\/p>\n

Nun, die Stadt Rom hat f\u00fcr Christen aller Konfessionen eine tiefe Bedeutung, weil hier, im Mittelpunkt des antiken Universums, die ersten Christen f\u00fcr ihren Glauben an Jesus Christus mit dem Leben zahlten. Sie wurden in den Arenen hingemetzelt oder als Fackeln benutzt und verbrannt. Also nichts mit goldverzierter Kirchenverwaltung (Papst-Bashing), sondern Martyrium. Das mag dem Islam als einer Religion, die nach ihrer Gr\u00fcndung anders als das Christentum nicht zu Fu\u00df und mit dem Wort, sondern auf dem Pferd und mit dem Schwert ausgebreitet wurde, fremd sein. M\u00e4rtyrer ohne Bombeng\u00fcrtel? \u2013 Verr\u00fcckt!<\/p>\n

Gibt es denn eine Br\u00fccke zwischen Rom und Mekka, christlicher und islamischer Welt? Bernhard Zand beschreibt eindr\u00fccklich und genau, wie diese heilige Stadt des Islams, wie das Allerheiligste der Muslime von weltlichem Tand und Prunk eingekesselt und vereinnahmt wird: gro\u00dfe Hotels, Fast-Food-Ketten, Pilgerindustrie. Da teilt die Kaaba ein Schicksal mit der Peterskirche. Heilige St\u00e4tten \u2013 sie sollen nicht mehr sein im 21. Jahrhundert? Nun, Wallfahrten bedeuteten immer sprudelnde Geldquellen: Pilger mussten schlafen, sich verk\u00f6stigen, Andenken erwerben. Die christliche Welt kennt das bis in die Gegenwart, Mekka war schon in vorislamischer Zeit ein Wallfahrtsort. Die durch\u00f6konomisierte Welt findet auch f\u00fcr das Spirituelle einen Revenue-Stream.<\/p>\n

Zand beschreibt, dass die Modernisierung Mekkas mit vielen Fragen junger Muslime an die Gelehrten einhergeht. Beginnt hier, im Herzen des Islams, eine neue, junge, kritisch-reflexive Theologie? Zu w\u00fcnschen ist es dieser Religion, die die Kultur von L\u00e4ndern ausmacht, deren Bewohner zu einem \u00fcberw\u00e4ltigenden Teil unter 25 Jahre jung sind, die moderne Kommunikation nutzen und die verstehen, dass die Welt nicht hinter dem n\u00e4chsten Minarett endet.<\/p>\n

Nichts ist uns sicher: die Existenz der Seele, die Freiheit des Willens<\/a>, die Unerkl\u00e4rlichkeit der Natur, die Gr\u00f6\u00dfe oder Finalit\u00e4t des Universums. Aber wie sollen wir als kontingente Wesen \u00fcberleben, wenn uns klar wird, dass die religi\u00f6sen \u00dcberzeugungen, die \u00fcber die Jahrtausende dazu dienten, uns das Leben ertr\u00e4glicher und erkl\u00e4rlicher zu machen, nicht wahr sind? Wunder gibt es nicht, sondern nur Machbarkeiten. Die Religionszentralen in Rom und Mekka stammen aus einer anderen Zeit, als die Evolution uns noch mit Religion am Leben zu bleiben half.<\/p>\n

Was kommt jetzt \u2013 Horror Vacui, die Angst vor der Leere? Am 1. Januar beginnt nicht eine Zeit gr\u00f6\u00dfter apokalyptischer Unsicherheit, sondern das Jahr 2011 nach Christi Geburt. Der Glaube muss sich wandeln, wenn er nicht verschwinden soll. Die Antworten auf die gro\u00dfen Fragen stehen weiterhin aus. Kommen neue Gedanken dazu aus Rom und Mekka?<\/p>\n

Alexander G\u00f6rlach ist Herausgeber und Chefredakteur des Debatten-Magazins The European<\/a>.<\/em><\/p>\n