{"id":1811,"date":"2010-08-05T00:12:06","date_gmt":"2010-08-04T23:12:06","guid":{"rendered":"https:\/\/starke-meinungen.de\/blog\/?p=1811"},"modified":"2010-08-04T15:14:33","modified_gmt":"2010-08-04T14:14:33","slug":"wen-darf-ich-toten","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/starke-meinungen.de\/blog\/2010\/08\/05\/wen-darf-ich-toten\/","title":{"rendered":"Wen darf ich t\u00f6ten?"},"content":{"rendered":"

Von Alexander G\u00f6rlach<\/strong>, Herausgeber und Chefredakteur „The European“<\/a>:<\/p>\n

Das f\u00fcnfte Gebot lautet: Du sollst nicht t\u00f6ten. Es steht im 2. Buch Mose. Haben Sie sich schon einmal gefragt, warum wenige Seiten weiter im heiligen Buch von Juden und Christen das T\u00f6ten fr\u00f6hliche Urst\u00e4nd feiert und Unschuldige massakriert werden? Meine Antwort darauf ist: weil die Adressaten des Gebots die g\u00f6ttliche Weisung nur auf die Angeh\u00f6rigen ihres Stammes bezogen. Der andere, der Fremde, der darf weiterhin get\u00f6tet werden. Der N\u00e4chste \u2013 er lebt nur in meiner Sippe.<\/p>\n

Das Christentum setzt eins drauf auf das mosaische Gebot. Die Frage des Pharis\u00e4ers \u201cWer ist mein N\u00e4chster?\u201d beantwortet Jesus mit dem Gleichnis vom barmherzigen Samariter (Lk, 10,25-37), einem zentralen Element der Lehre des Nazareners, das zur Basiskenntnis \u00fcber das Christentum geh\u00f6rt, zur Lekt\u00fcre auch zu empfehlen f\u00fcr Nicht-Christen und Atheisten. Jesus weitet den Kreis \u00fcber die eigene Sippe hinaus. Der Samariter, das war in den Augen der Juden kein Jude. Die Samariter galten als Ketzer, mit denen man sich nicht abgeben durfte. Er ist es aber, der den verletzten und halb Totgeschlagenen verarztet.<\/p>\n

Der neue Weg, wie das Christentum am Anfang in Jerusalem genannt wurde, weitet das Gebot \u201cDu sollst nicht t\u00f6ten\u201d \u00fcber die Grenze des Stammes. Jesus, so schreibt Paulus, rei\u00dft die Trennwand zwischen Juden und Heiden ein. Die Grenze nach au\u00dfen bildet nun die nicht christliche Welt. Innerhalb der Grenzen sind \u201calle einer in Christus\u201d (Gal. 3,28). Auch der Islam \u00fcbersteigt die Grenzen der Stammeswelt in seinem neuen Bekenntnis: Die umma al islamiyya, die Gemeinde der Gl\u00e4ubigen, ist weltumspannend wie das universelle Christentum. Der gemeinsame Glaube bindet die jeweiligen Gruppenangeh\u00f6rigen aneinander. Das Christentum wird Reichskirche, die V\u00f6lker, die den Islam annehmen, nehmen das Arabische an und damit eine neue, Einheit stiftende Kultur und Lebensweise. Zuerst bindet das Band der Familie, dann das Band der Religion.<\/p>\n

Das \u201cAlle Menschen werden Br\u00fcder\u201d, das Schiller in seiner Ode an die Freude (eigentlich Ode an die Freiheit) formuliert, markiert am treffendsten den dritten Schritt, in dessen Wirkkreis wir uns heute befinden: Es wird das Band der Menschheitsfamilie beschworen. Die dem Menschen von Geburt an zukommende Freiheit ist hier das verbindende Element. Dort, wo sie nicht herrscht, muss sie zur Geltung kommen. Der Gesellschaftsvertrag von Rousseau beginnt mit der Beschreibung des Status quo:<\/p>\n

\u201cDer Mensch ist frei geboren und liegt \u00fcberall in Ketten.\u201d Das Zeitalter der Revolutionen schafft eine s\u00e4kulare Welt, in der Herrschaft nicht mehr absolut ist und Untergebenheit kein Schicksal oder Wille einer h\u00f6heren Macht. Aus der Freiheit des Christenmenschen wird die Freiheit des B\u00fcrgers. Was bedeutet das f\u00fcr das Gebot \u201cDu sollst nicht t\u00f6ten\u201d? Es gilt heute absolut, unabh\u00e4ngig davon, wie stark der Sippenverbund ist oder wie stark der Glaube.<\/p>\n

Stimmt das \u201cSeid umschlungen, Millionen\u201d, sind wir uns als Menschen n\u00e4her gekommen? Zwar ist uns das, was direkt um uns herum passiert, immer noch n\u00e4her als das Ferne und Fremde. Dennoch spenden wir Rekordsummen nach einem Erdbeben auf Haiti oder einem Tsunami in S\u00fcdostasien. Die Erderw\u00e4rmung versetzt uns in Mitteleuropa nicht in Vorfreude, weil wir hier dann bei uns gewachsenen Chianti genie\u00dfen k\u00f6nnen, sondern in Sorge, weil wir zur Empathie mit den Menschen in Bangladesch in der Lage sind, denen eine Erw\u00e4rmung der Atmosph\u00e4re apokalyptische \u00dcberschwemmungen bringen und ihren Lebensraum nehmen wird.<\/p>\n

Das Projekt Menschheitsfamilie funktioniert. Das Konzept ist rational, es ist nachvollziehbar. Es lebt f\u00fcr Menschen mit Gem\u00fct besser mit etwas Pathos, kann aber auch f\u00fcr kalkulierende Geister in einem Kosten-Nutzen-Schema mithalten. Der N\u00e4chste, das ist jetzt nicht mehr mein Blutsverwandter oder mein Glaubensbruder. Es ist jeder Mensch. Diese Einsicht markiert den Beginn der Moderne.<\/p>\n

Der Islam ist in diesem Sinne eine vormoderne Religion. Er kennt, in seiner Heiligen Schrift (Schritt zwei), eine gewisse Schutzbed\u00fcrftigkeit von Juden und Christen an. Er leitet diese aber religi\u00f6s her (Juden und Christen haben eine Heilige Schrift empfangen). Um unsere Menschenrechtserkl\u00e4rung (Schritt drei) macht die islamische Welt noch einen Bogen. Im Jahr 1985 haben Vertreter von L\u00e4ndern dieser Hemisph\u00e4re in Kairo eine eigene Charta f\u00fcr islamische Menschenrechte verfasst und unterschrieben.<\/p>\n

Das Wohl und Wehe von Nicht-Muslimen in weiten Teilen der islamischen Welt h\u00e4ngt derzeit noch von der Auslegung des Koran durch den Imam im Dorf, die Religionsgelehrten an der Universit\u00e4t, den Willen der herrschenden Elite ab. Es gibt keine unverbr\u00fcchliche, rechtliche Garantie auf ein unversehrtes Leben. Es gibt Voll-B\u00fcrger (Muslime) und minderwertige B\u00fcrger (Nicht-Muslime). Religi\u00f6se Minderheiten leben schlecht unter islamischer Herrschaft, gleich, ob in der T\u00fcrkei oder in \u00c4gypten oder andernorts.<\/p>\n

Warum ist das so? Vielleicht, weil Christen und Muslime in der Geschichte ihrer Begegnung nie einander Samariter waren? Gibt es einen Weg f\u00fcr Muslime von Level zwei nach Level drei? Nach dem Drei\u00dfigj\u00e4hrigen Krieg schlossen Protestanten und Katholiken Frieden unter der Ma\u00dfgabe \u201cetsi Deus non daretur\u201d \u2013 als ob es Gott nicht g\u00e4be. Das kann der Weg sein. Muslime m\u00fcssen dann nicht ihren Glauben aufgeben. Sie m\u00fcssen nur erkennen, dass man mit ihm nicht alle Fragen beantworten und alle Probleme l\u00f6sen kann. Der Glaube an die Freiheit ist schwieriger als der Glaube an das Dogma.<\/p>\n

zuerst erschienen auf www.theeuropean.de<\/em><\/p>\n