{"id":17686,"date":"2026-05-13T09:33:10","date_gmt":"2026-05-13T07:33:10","guid":{"rendered":"https:\/\/starke-meinungen.de\/blog\/?p=17686"},"modified":"2026-05-13T11:26:17","modified_gmt":"2026-05-13T09:26:17","slug":"das-ende-der-linken-illusionen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/starke-meinungen.de\/blog\/2026\/05\/13\/das-ende-der-linken-illusionen\/","title":{"rendered":"Das Ende der linken Illusionen"},"content":{"rendered":"

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14 Autoren aus der Zeit der 68er und danach erkl\u00e4ren in dem Sammelband „Wenn das Denken die Richtung \u00e4ndert“, warum sie nicht mehr links sein k\u00f6nnen. F\u00fcr mich gilt das genauso. Um so verr\u00fcckter, das der Traum vom Sozialismus heute wieder viele in seinen Bann zieht.<\/strong><\/p>\n

„Wer in der Jugend kein Kommunist ist, hat kein Herz. Wer im Alter immer noch Kommunist ist, hat keinen Verstand.“ Diesen Satz bl\u00e4ute mir mein Vater schon fr\u00fch ein. Seine eigene Richtung hat er jedoch nie grundlegend revidiert: Als Wehrmachtsoffizier und NSdAP-Mitglied nahm er am verbrecherischsten aller Kriege teil, um danach als braver CDUler alles zu verdr\u00e4ngen wie die meisten seiner Mitt\u00e4ter-Generation. Mich hat das genauso gepr\u00e4gt wie die meisten Autoren des Buchs von Henryk M. Broder bis zum APO-Veteran Peter Schneider und die Protestgeneration der 1960er Jahre, deren Teil sie entweder waren oder in deren Sog sie standen.<\/p>\n

F\u00fcr sie und uns, die wir uns ab den 1970er Jahren in den neuen sozialen Bewegungen engagierten, hie\u00df die Schlussfolgerung, eine ganz andere, nicht-kapitalistische Gesellschaft aufzubauen, die nie wieder Krieg f\u00fchren, Gerechtigkeit schaffen und die Ausbeutung von Menschen und der Natur durch andere Menschen ein f\u00fcr allemal beenden w\u00fcrde. Ein sch\u00f6ner Traum, f\u00fcr den wir auf die Stra\u00dfen gingen, vor AKW-Baustellen demonstrierten, unsere Geschlechterrollen infrage stellten, am liebsten aber miteinander feierten im stolzen Bewusstsein, bessere Menschen zu sein als die Braven, die Mehrheit, die nicht aufmuckte, sondern nur ihre Karriere und dem Konsum nachging.<\/p>\n

Die Autorinnen und Autoren des Buchs beschreiben anhand ihrer Lebensverl\u00e4ufe, wie ihnen diese Illusion \u2013 der ehmals felsenfeste linke Glaube \u2013 nach und nach verloren ging und sie zu dem wurden, was heute von anderen als „rechts“ verleumdet wird: nachdenkliche Menschen. Sie waren Mitglieder des SDS, in einer der diversen K-Gruppen, maoistischen kommunistischen Neugr\u00fcndungen, wie der nun abgretetene baden-w\u00fcrttembergische Gr\u00fcnen-Ministerpr\u00e4sident Winfried Kretschmann, oder der moskautreuen DKP.<\/p>\n

Auf alle Fragen eine Antwort<\/h4>\n

Sie und uns einte das Selbstbewusstsein, an der bevorstehenden Revolution mitzuwirken, die die Welt zu einer gl\u00fccklicheren wenden w\u00fcrde. „Mit ideologischen Versatzst\u00fccken aus China und der Sowjetunion, einer harschen Kritik am postnazistischen Westdeutschland“, schreibt die fr\u00fchere ZEIT-Autorin Antonina Grunenberg, und mit Marx-Lekt\u00fcre „bauten wir uns eine geschlossene Welt, in der es auf alle Fragen eine Antwort gab.“<\/p>\n

Schon bald merkten sie (und wir) indes auf verschiedene Weisen, dass diese vermeintlichen Antworten br\u00fcchig oder falsch waren. Der real-existierende Sozialismus entpuppte als keineswegs Paradies der Werkt\u00e4tigen, in Osteuropa, beginnend in Polen, begehrten Menschen gegen die linke Unterdr\u00fcckung auf, der Kapitalismus erwies sich als nicht absterbend, wie die kommunistischen Urv\u00e4ter vorhergesagt hatten, sondern als quicklebendig und wandlungsf\u00e4hig.<\/p>\n

Der Zusammenbruch der realsozialistischen Diktaturen besiegelte dann das Ende der linken Tr\u00e4ume. Jedenfalls f\u00fcr Klardenkende. Nicht aber, wie die Autoren unisono kritisieren, f\u00fcr die Neolinke von der Linkspartei, dem linken Fl\u00fcgel der SPD bis zu Teilen der Gr\u00fcnen. Weil jedoch die Arbeiterklasse als unwilliges Werkzeug der Revolution abhanden gekommen ist, ersetzen sie es in „woker“ Weise durch ihre postkolonalistischen, antirassistischen, queeren Ideologie-Versatzst\u00fccken, unter Berufung auf diverse Minderheiten und den „globalen S\u00fcden“. Wie vordem vereint im Hass auf den Westen und den Kapitalismus, allerdings nicht mehr auf die Kapitalisten, sondern den „wei\u00dfen alten Mann“, die „Reichen“ und Juden (oder Zionisten) als Lieblingsfeindbilder.<\/p>\n

Abgrenzung von den Anderen<\/h4>\n

Gleichgeblieben ist, wie Peter Schneider in dem kl\u00fcgsten Aufsatz des Bands selbstkritisch schreibt, dass das Hauptmotiv f\u00fcr linkes Engagement nicht eine \u00fcberzeugende Theorie war und ist, sondern der „Wunsch nach Zugeh\u00f6rigkeit und Bindung in der Gruppe“. Linkssein oder sich so zu definieren erf\u00fcllt damit vor allem eine Funktion: sich abzugrenzen von den „Rechten“, also allen, die rechts von ihnen stehen: Liberale, Konservative, Teile der Sozialdemokratie, vor allem aber der AfD, dem B\u00f6sen schlechtin. Dumm nur, dass viele aus der ehemaligen Arbeiterklasse nun sie w\u00e4hlen.<\/p>\n

„Warum ist es eigentlich so schwer, einen Irrtum zuzugeben?“, fragt Peter Schneider, obwohl es nach Meinung des Philosophen Karl Popper zum Besten geh\u00f6re, was kreative Menschen hervorzubringen imstande sind. Die Autoren jedenfalls haben ihre Irrt\u00fcmer und Illusionen eingestanden. Heutige Linke wie die Internet-Ikone Heidi Reichinnek hingegen m\u00fchen sich mit Erfolg, sie neu zu wecken.<\/p>\n

Zu hoffen ist, dass sie nie in die Verlegenheit kommen, sie zu verwirklichen, um nach deren erneutem Scheitern erkl\u00e4ren zu m\u00fcssen, warum es niemals funktionieren kann. Ihnen w\u00e4re die Lekt\u00fcre dieses Buchs besonders zu empfehlen. Sie werden es aber so wenig anfassen wie der Teufel das Weihwasser.<\/p>\n